4. Непрерывное чередование (татали) точек, мгновений и фрагментов невозможно. Иными словами невозможно расположение нескольких точек рядом таким образом, чтобы между ними не было расстояния, то есть одна непосредственно примыкала к другой. Всегда, когда рядом находятся несколько точек, между ними всегда существует пространственное расстояние, пусть даже совсем микроскопическое. Так же обстоит дело и с мгновениями[69]. Это правило охватывает линии и поверхности даже в случае отсутствия их протяженности. То есть нельзя, чтобы линии и/или поверхности примыкали друг к другу без всякого расстояния (дистанции). Таким образом, непрерывное чередование неделимых частиц в связи с тем, что они являются неделимыми, невозможно. Выходит, что так же, как нельзя делить протяженности на неделимые частицы, так же нельзя, чтобы из состава неделимых частиц возникала протяженность.
Деление протяженности на устойчивую и текучую
Протяженность делится на устойчивую, куда входят пространственные протяженности, такие как линии, поверхности и объемы, и на текучую (или неустойчивую), куда входит время.
Устойчивая протяженность это протяженность, допускающая совместное наличие (существование) своих гипотетических частей. Например, поверхность бумаги, которая является протяженностью, обладающей двумя аспектами, можно разделить на две части мысленно проведя линию посередине. Очевидно, что эти две части могут сосуществовать, в том числе и актуально. Следовательно, поверхность это устойчивая протяженность. Устойчивыми являются все пространственные протяженности.
Что же касается текучей протяженности, то ее части не могут существовать вместе. Одна должна исчезнуть, чтобы появилась другая. Часть, которой следует исчезнуть, называют «предшествующей частью» (джуз’ мутакаддим), а ту, которой надлежит появиться, – «отстающей частью» (джуз’ мута’аххир).[70] Для правильного понимания этого вида протяженности допустим, что «Т» это текучая протяженность. Гипотетически проведя линию, делим ее на две части. Согласно определению, нельзя, чтобы обе части существовали вместе. Следовательно, мы вынуждены признать, что вторая часть не существует, а существует только первая часть. Но как было уже сказано, части любой протяженности происходят из того же вида, что и сама протяженность. Значит, первая часть является текучей протяженностью. На этот раз делим оставшуюся часть на более мелкие гипотетические фрагменты, то есть на две четверти. Опять таки, согласно определению нельзя, чтобы части существовали вместе. Следовательно, остается только первая четверть «Т». Но так как эта часть является текучей протяженностью, то остается только одна восьмая и т. д. Вначале мы предполагали, что весь «Т» имеет существование, однако позже выяснилось, что, согласно определению, вторая его половина не существует. Потом мы убедились, что существует только его одна четвертая, а позже и вовсе удивились, когда узнали, что существует-то только одна восьмая «Т». Чем больше мы стали делить «Т», тем больше было его несуществующей части, и тем меньше существующей. Однако мы уже отмечали, гипотетическое деление бесконечно, следовательно весь «Т» не существует, так же как его гипотетические части.
Но означает ли это, что текучая протяженность иллюзорное явление? Отнюдь. Это значит лишь, что ни сама текучая протяженность (как целое), ни одна из ее гипотетических частей, какими бы микроскопическими они не являлись, не наличествуют в мгновении. Так же как нельзя поместить в точке отрезок линии, каким бы коротким оно ни было. Только гипотетический фрагмент существует в мгновении и соответствует ему. Подобно тому, как гипотетический или реальный фрагмент линии, являющийся точкой, соответствует точке.
Итак, мы поняли, что целокупное текучей протяженности проявляется в течение всей ее жизни и гипотетические части ее проявляются только в частях. В каждом мгновении проявляется гипотетический фрагмент, не являющийся тем, что уже появлялось до него, ни тем, что появится после.
Время
Время есть размер текучей протяженности. Согласно учениям философов, размер протяженности и сама протяженность вовне являются одной вещью и разница между ними состоит лишь в неопределенности (ибхам) и воплощенности (та’аййун). Иначе говоря, размер протяженности есть сама протяженность, когда он рассматривается как воплощенное (мута’ййин).[71]
Законы текучей протяженности охватывают и время. Поэтому мы с некоторыми оговорками будем использовать эти два понятия в качестве синонимов.
Виды изменения
Изменение есть явление, связанное со временем и разделяется на два вида: изменение мгновенное и изменение временнóе или движение, которое нельзя представить отдельно от времени.
Мгновенное изменение есть изменение, которое существует в одном мгновении. Временное же изменение, или, другими словами движение, существует в продолжительном отрезке времени, пусть даже очень коротком. С точки зрения философских предшественников Ширази, самые известные мгновенные изменения происходят в субстанциях и называются «возникновение и порча» (кавн ва фасад), коих можно наблюдать в химических реакциях. Например, по их мнению, превращение атома водорода в атом гелия есть мгновенное изменение. В математическом выражении время мгновенного изменения равно нулю, в то время как время движения (продолжительного изменения) не равно нулю, и нельзя, чтобы временной отрезок движения был меньше одного epsilon.
Продолжительное изменение, применимое ко времени, называется «постепенное движение» (харакат тадриджи) или «продолжительное движение» (харакат кат’ийа). Подобно тому, как нельзя через гипотетическое деление линии дойти до точки, или через гипотетическое деление времени дойти до мгновения, так же нельзя через гипотетическое деление постепенной вещи добраться до мгновенной вещи или через гипотетическое деление продолжительного движения добраться до мгновенного изменения или неподвижных частиц. Следовательно, постепенная вещь не делима на мгновенные вещи, так же как движение не делимо на мгновенные изменения и неподвижные частицы.
Философы дают и другую концепцию движения, отличную от «продолжительного движения». Это движение называется «мгновенным движением» (харакат тавассути) и не применимо ко времени. Но поскольку из слов Ширази можно заключить, что он не признает понятия времени, не применимого ко времени, то свое исследование мы будем основывать на продолжительном времени.
Компоненты движения
В компоненты движения входят: время (заман), начало (мабда’), конец (мунтаха), фактор (фа’ил), субъект (мавду’) и расстояние (масафат). Всякое движение есть временной феномен, а не мгновенный; оно всегда движется от исходной точки к конечной; имеет