Вторая книга общего суда
Исаии 34:1–35:10
Во Второй Книге Общего Суда подчёркивается суверенность Бога, явленная в суде и спасении.
А. Суд над врагами Бога (34:1-17)
Глава 34 показывает два образа суда. Сначала Исайя предсказывает всемирную катастрофу, а после этого сосредотачивается на одной конкретной жертве этого суда.
1. Единый суд (34:1–4). Исаия призывает всех жителей земли и саму природу выслушать божественный приговор суда. Божий гнев больше невозможно сдерживать. Как и древние ханаанеи, все армии человечества приговорены к полному уничтожению (34:1 сл.). Исайя рисует ужасающие образы итога этого всемирного суда. Гниющие трупы будут лежать по всей земле. Горы пропитаются кровью. «Небесное воинство», т. е. небесные тела, истлеют (букв. разложатся) и увянут подобно листьям. Так мир погрузится во тьму (34:3 сл.).
2. Подробности суда (34:5-15). Меч божественной справедливости сначала упьётся «на небесах», т. е. выполнит свою задачу там. Солнце, луна и звёзды будут уничтожены. После этого меч падёт на Едом, олицетворяющий все враждебные Божьему народу силы. Господь поместит этих людей под заклятие (евр. херем), т. е. приговорит к полному уничтожению (34:5).
Исаия рисует три словесных картины ужасной судьбы Едома. Во-первых, это картина массовой смерти. Он сравнивает жителей Едома с различными видами животных. Агнцы, козлы и овны, по-видимому, представляют простых людей; буйволы, тельцы и волы олицетворяют влиятельных членов общества. Меч Божьего суда укажет на них всех. Восора, столица Едома, станет как будто местом великого жертвоприношения. Сама земля там пропитается кровью убитых (34:6 сл.). Это день воздаяния Яхве, Время справедливого отмщения за годы бесчисленных злодеяний, совершённых нечестивыми людьми по отношению к Божьему народу! (34:8).
Во-вторых, Исаия изображает картину полного разрушения. Едом станет подобен Содому и Гоморре после того, как Господь разрушил эти города. Землю покроют горящая смола и сера. Огонь будет негасимым, а дым будет восходить вечно. Исая самостоятельно поясняет значение этой картины. Земля Едома будет опустошена навсегда. Никто и никогда больше не будет через неё проходить (34:9 сл.). На то, что это поэтическая гипербола, указывают следующие стихи, описывающие население Едома после суда.
В-третьих, Исаия представляет картину непреходящего запустения. Бог будет как будто удерживать над этой землёй бремя опустошения, т. е. не остановится до тех пор, пока земля окончательно не придёт в запустение, и это запустение будет абсолютным. Оставшиеся в этой земле люди скромного происхождения будут дезорганизованы и разобщены. Это место станет подходящим только для обитания диких пустынных тварей (34:11–15).
3. Акцент на суде (34:16–17). Этот отрывок заканчивается мыслью о неизбежности вынесения приговора Едому. Исаия призывает будущие поколения исследовать «книгу Господню», т. е. это самое собрание пророчеств. Они могут сравнить существующее положение Едома со сделанными в Божьей книге предсказаниями. Каждое животное, названное в этом пророчестве, можно будет обнаружить в стенах древнего Едома. Всех этих животных туда приведёт сам Бог, как будто выделив им их надел.
На тот момент Едом как политическое образование уже давно прекратит своё существование. Территория, некогда занимаемая гордым народом, превратится в унылые возвышенности и бесплодные равнины. Она будет кишеть змеями и различными пустынными существами. Тем не менее, случившееся станет всего лишь прологом гибели всего того, что в глазах пророка олицетворяет собой Едом. Исполнение пророчества ещё впереди. Оно произойдёт лишь тогда, когда суд обрушится на жилища всех врагов Господа (ср. 1 Кор. 15:24–28, 50).
Б. Спасение для Божьего народа (35:1-10)
Хотя Божьих противников ждёт поистине мрачная участь, Божий народ ждёт славное будущее.
1. Слава Божья (35:1–2). В предыдущей главе в результате Божьего суда плодородная земля сделалась бесплодной пустошью. В главе 35 пустыня расцветает, символизируя этим радость спасения. Араба – это глубокая расщелина в долине реки Иордан, которая спускается через Мёртвое море к заливу Акаба. Бесплодный край «возрадуется» и «расцветёт». Исаия использует Ливан (знаменитый своими кедрами), Кармил (известный своими дубами) и Сарон (известный своими цветами) в качестве примеров того, что произойдёт с остальной землей.
Почему же пустыня расцветёт и возрадуется? Потому что «они увидят славу Господа». Израиль видел Божью славу во время Исхода (Исх. 16:7) и на горе Синай (Исх. 24:16 сл.). Божья слава наполняла Скинию (Исх. 40:34 сл.) и храм (3 Цар. 8:11). Таким образом, выражение «слава Господня» относится к видимому проявлению Бога – теофании – которое обычно сопровождается чудесными знамениями. То, что Иисус из Назарета стал воплощением Божьей славы, является учением Нового Завета (Ин. 1:14; 2:11; 17:5). Следовательно, пророчество объявляет о начале новой эпохи, а именно, эпохи Мессии.
2. Божий труд (35:3–7). Исаия призывает тех, кто духовно восприимчив и понимает значение предыдущего пророчества, ободрить людей, которые смущены и напуганы. В эпоху Мессии Бог придёт, чтобы: (1) воздать тем, кто противостоит Ему и Его народу; и (2) спасти Свой народ (35:3 сл.). На последнее делается особенный упор.
Труд спасения начнётся со служения исцеления. Слепота, глухота, немота и хромота будут проходить без следа (35:5-6а). Иисус будет цитировать эти стихи, отвечая на вопрос Иоанна о Себе (Мф. 11:4 сл.). Делая это, Иисус провозгласит себя не только Мессией, но и божеством, поскольку именно пришествие Бога вызывает подобные физические метаморфозы.
Работа по спасению подразумевает изобилие доступной воды. В тот день немые будут восклицать от радости не только из-за собственного исцеления. Воды пробьются в пустыне, давая жизнь бесплодной земле (35:6б-7). Исаия использует конкретные образы, чтобы изобразить то обновление, которое Иисус, Вода Живая, принесёт на духовную пустошь (Ин. 4:11–14).
3. Божий путь (35:8-10). Исаия изображает жизнь искупленных в мессианскую эпоху в виде особенного паломничества. Это большая дорога – маслул, т. е. путь, видный всем ищущим. Это святой путь, предназначенный лишь для тех, кто был очищен и желает святой жизни. Это ровная дорога, на которой «даже и неопытные, не заблудятся». Это безопасный путь, на котором ни один свирепый хищник не причинит вреда идущему. Это путь свободы, на котором те, кто избавлен от рабства, выкуплен дорогой ценой, находят освобождение. Это прямой путь, потому что единственное место, куда он ведёт – это Сион, град Божий. Это верный путь, который обязательно приведёт идущих по нему к цели. Это радостный путь, поэтому они войдут в Сион с пением. Это путь славы, ибо те, кто придут в Сион, обретут вечный венец радости. По этому пути могут идти только искупленные, выкупленные Господом.
Глава шестая
Книга горя Исаии 28–33
Исторический фон
Книга горя получила своё название благодаря тому, что почти каждая глава в этом разделе начинается со скорбного восклицания «горе». Из-за того, что