Таким образом, возникновение коммунистических режимов в Восточной Европе, в том числе на Балканах, обрезало корни матери Терезы, и совершенно понятно, что она недружелюбно относилась к этому типу власти, со всей силой осужденному Пием XII. При всем при том она не могла не считаться с сильным влиянием коммунистической партии в Западной Бенгалии вообще и в Калькутте — столице индийского рабочего движения — в частности. Один из ее лидеров Джойси Боту стал премьер-министром штата и долго оставался главным лицом в бенгальской политике. Матери Терезе часто приходилось говорить с ним, прося у него помощи по многим вопросам.
Надо сказать, отношения между монахиней и премьер-министром сильно напоминали полуприятельские, полувраждебные отношения Пеппоне и Дона Камилло. О нет, будьте спокойны, дело, конечно, не доходило до потасовок и затрещин. Мать Тереза и Джойси Боту, уважая друг друга, вскоре отыскали для себя modus vivendi. Впрочем, и бенгальский коммунизм сильно отличался от советского или китайского. В тропиках марксизм-ленинизм давал много послаблений. Взять уже одно то, что мать Тереза так долго осуществляла свое служение в штате, которым управляла коммунистическая партия! Так она смогла увидеть, что между теорией и практикой бывает бездна. Победа коммунистов на выборах в Западной Бенгалии ничего или почти ничего не изменила. Нирмал Хридая не пустел, нищих меньше не стало. На унылых улицах Калькутты по-прежнему умирали с голода. При всей доброй воле людям не удавалось построить рай на земле.
Но мать Тереза не могла предвидеть грядущих колоссальных геополитических потрясений, ареной которых планета стала в конце 80-х — начале 90-х годов. За несколько лет коммунистическую систему сдуло, как перышко, границы, начерченные в Ялте, были стерты с карты, и образовались новые государства. Малькольму Маггериджу — автору первого фильма о матери Терезе — было чем восхититься. Мы вспомнили его не случайно. Этот превосходный профессионал — телевизионщик с ВВС долго был одним из самых известных попутчиков крохотной коммунистической партии Великобритании, убежденным марксистом-ленинцем, знаковой фигурой среди английских левых радикалов. Снимая фильм о калькуттской монахине, он бы, конечно, сильно рассмеялся, если бы кто-то сказал ему, что он сделает на Рождество 1982 года.
А в этот день Малькольм Маггеридж, воспитанный в англиканской церкви, а позже перешедший в коммунистическую, вместе со своей женой Китти обратился в католичество. Это был итог долгого духовного пути, начатого в трущобах Калькутты в конце 60-х годов, и мать Тереза при его начале стояла отнюдь не в стороне. Тогда в Великобритании его переход в католичество наделал много шума и вызвал немало отзывов, подчас весьма нелестных, о новообращенном.
Для начальницы Миссии Милосердия обращение Маггериджа было несомненным знамением Божьим. Оно укрепляло ее в мысли, что Запад, лихорадочно ищущий новых духовных истоков, опять становится территорией миссионерства. Для многих молодых и не очень молодых людей жажда бунта и справедливости уже не могла выражаться в принятии идеологических систем прогресса, потерпевших крах или давших чудовищные порождения.
Будучи во Франции, в Тэзе, мать Тереза, хорошо осознав это явление, выразила его суть в тексте, написанном совместно с братом Роже — другой выдающейся личностью в духовной жизни XX века. Эти несколько фраз актуальны и поныне:
«Огромные территории в мире покрыты духовными пустынями. На молодых людях там лежит отпечаток оставленности, изощренного скептицизма, вызванного расколом между людьми, проникающего в глубины душ. Молодежь побеждена скепсисом. Они не могут довериться Богу и поверить в Него, потому что не доверяют тем, кому их вверила жизнь. Отсюда сомнение и отчаяние: стоит ли жить, есть ли смысл у жизни?
Один молодой житель Нью-Йорка сказал по поводу притчи о блудном сыне: „А у меня из семьи ушел не сын, отец“. Есть и такие родители, которые пекутся о материальном благосостоянии детей, но никак не присутствуют в их жизни. Многие из этих молодых людей начинают свои жизненные эксперименты, обычно в небольших компаниях: лишь бы им было хорошо вместе.
Разрыв поколений имеет и другие следствия: пожилым людям, даже если им есть на что жить, приходится кончать свои дни в одиночестве, словно у них нет другого выхода, кроме ожидания смерти.
В это время разрывов и потрясений мы решились обратиться с призывом к людям всех возрастов. Чтобы стать живыми, а не полумертвыми, ищите Иисуса Христа: ищите, даже если вы думаете, что потеряли Его. Он любит вас.
Обретя Его, обретете любовь, мир и доверие. Тогда стоит и жить».
Этот диагноз справедлив и для Запада, и для Востока. Мать Тереза знала, что на Востоке нужда в Боге особенно остра и утолить ее надо как можно скорее. Открыть обители в странах так называемого советского блока было ее заветной мечтой, хотя долгое время она казалась едва ли осуществимой. Впрочем, она запустила несколько пробных шаров. Прежде всего она подумала о слабом звене системы — своей родной Югославии, которую раскол с Москвой уберег от крайностей сталинизма. Был и другой хороший признак: в Отношениях между Белградом и Дели барометр всегда показывал «ясно». Обе страны играли ключевую роль в Движении неприсоединения, стояли, если можно так выразиться, у его купели на конференции в Бандунге 1956 года. Отношения Тито с Неру, а затем с