Часть восточного фриза Храма E в Селинунте, 460–450 гг. н. э. / Палермо, Региональный археологический музей Антонио Салинаса
Кстати, узнав о случившемся, царица Ипполита поспешила вручить герою свой аксессуар. Они расстались друзьями, и скоро дочь царя Эврисфея уже играла с трофеем. Впрочем, пояс ей не понравился, ведь чтобы оценить его, как должно, надо было иметь большое и смелое сердце.
На амазонок покушались не только полубоги, но и простые смертные. Например, на мозаике IV века нашей эры мы наблюдаем сражение амазонки и гиппея.
Гиппеи были элитным подразделением спартанского войска, конницей с полным парадным обмундированием. Именно такого воина мы и видим – сильного, смелого, в доспехах и на коне. Соперницу он тянет то ли за волосы, то ли за головной убор, будто пытаясь показать свою власть. Власть не просто над врагом, но над женщиной, возомнившей себя равной.
В отличие от предыдущего рельефа, воительница здесь гораздо более женственна. Она одета в тунику, складки которой ниспадают по телу. Одна грудь открыта, как и плечи, лишь предплечья закрыты тканью или кольчугой, что придает оттенок эротичности. В руке амазонка держит сагарис – оружие, которое было в ходу у племени воительниц.
Вся сцена невероятно динамична: благодаря лошади, которая мчится вперед, в то время как хозяйка вот-вот упадет, а также гиппею, на полном ходу срывающему соперницу с седла, и развевающимся волосам и плащу. Дерево же на заднем плане будто вторит движению гибкой наездницы.
Однако по драматичности вряд ли что-то сравнится с работой Питера Пауля Рубенса «Битва греков с амазонками». Что здесь происходит?
Пенфесилия, царица амазонок (кстати, сестра той самой Ипполиты), решив умилостивить богиню Артемиду, выступила со своими воительницами-амазонками во главе троянского войска против греков. Одного за другим сражала славных героев Греции могучая дочь бога войны Ареса. Дрогнули греки и начали отступать, но тут на помощь явился Ахиллес. Пенфесилия бросилась на Ахиллеса, но могучий герой пронзил ее копьем, а после чего, обратив внимание на прекрасную царицу, влюбился. Очевидно, было уже поздно.
Мозаика воина-амазонки, сражающейся с гиппеем, IV век н э. / Лувр, Париж
Чтобы разглядеть в середине композиции этот сюжет, нам еще нужно постараться. Гораздо проще насладиться фирменными цветовыми переходами фламандского мастера и его умением вписать в одну композицию множество фигур, рассматривая всех участников битвы.
«Битва греков с амазонками», Питер Пауль Рубенс, 1618 г. / Старая пинакотека Мюнхена
Амазонка. Франц фон Штук, 1897 / Государственный Музей Нижней Саксонии, Ганновер, Германия
Рубенс не был бы Рубенсом, если бы не сделал акцент на сексуальной привлекательности воительниц. Их тела, пышущие здоровьем и свежестью, контрастируют с мускулистыми вояками, одетыми в латы. Однако здесь нет и намека на слабость. Амазонки не знают, что такое женские чары – секрет их привлекательности заключается в непокорности.
Эпоха модерна вернула интерес к амазонкам как к типажу. Конечно, пройти мимо было сложно, особенно уже знакомому нам Францу фон Штуку, внимание которого было приковано к античным представительницам женского пола.
Скульптура мастера рубежа веков невероятно лаконична. Всадница на коне – ничего лишнего. Фон Штук подчеркивает ее формы, будто вылитые по золотому сечению или расчетам Витрувия.
Делая ее совершенно нагой, скульптор надевает на голову героини шлем. Если вы думаете, что это забота о сохранности ее здоровья, то буду вынуждена с вами не согласиться. Испокон веков обнаженная плоть в контрасте с покрытой головой, изящными сапожками или украшениями служили возбуждающим желание ансамблем.
Однако даже в столь минималистичном воплощении Штук находит способ показать военное мастерство амазонки – удерживаясь на коне без седла крепкими ногами, она вот-вот метнет копье, держа его буквально пальцами, второй рукой отодвигая голову лошади, чтобы не задеть.
Показывая момент проявления силы, мастер обращается и к другой стороне медали – уязвимости.
«Раненая Амазонка», Франц фон Штук, 1904 г. / Частное собрание
© Olga Popova / Shutterstock.com
Чудо-женщина, супергероиня комиксов издательства DC
На картине 1904 года перед нами предстает прекрасная воительница, которая ранена в бою. Она не сдается, пытаясь остановить кровь и заслонясь от противника щитом. Несмотря на очевидную обворожительность воительницы, подчеркнутую нагим телом в сочетании со шлемом и металлическими защитами на ногах, мы скорее сопереживаем ее боли, чем любуемся формами. Художник с помощью деталей, таких как выражение лица самой героини, мужественно выносящей последствия бойни, мертвого тела другой амазонки, цветовой гаммы, в частности красного цвета щита, выводит тему страданий на первый план, что вполне в духе эпохи декаданса.
Образ амазонки как женщины-воительницы, соблазнительной, но недоступной, мужественной и умеющей «работать в команде», прочно вошел в культуру, дойдя до ХХ – XXI века, ведь Чудо-женщина, или Wonder Woman, супергероиня комиксов издательства DC Comics, по сценарию тоже принцесса амазонок.
Если присмотреться, то мы сразу заметим параллели в костюме, украшениях, и, конечно, в том, что Диана настолько же красива и ладно сложена, насколько сильна и воинственна.
Был и другой поворот, который связан с расцветом феминистического движения. Амазонка становится синонимом эмансипированной женщины, которая всегда побеждает, что идет в разлад с античными историями. Ведь пройдясь по вышеперечисленным сюжетам, мы поймем, что племена женщин, возомнивших себя сильнее, всегда оказывались в проигрыше.
Были ли амазонки в реальности? Это не так важно, ведь, по сути, в мифах и легендах о них заложена античная идея победы человека над силами природы, в частности, непокорной женщины, олицетворяющей враждебную стихию.
Юдифь
Оставив античность, мы с вами перейдем к Ветхому Завету, который тоже не обошелся без воительниц.
Согласно легенде, Ветилую, город, где жила богобоязненная и целомудренная вдова Юдифь, осадила армия вавилонян во главе с Олоферном, полководцем царя Навуходоносора.
Город должен был пасть, но этому помешала Юдифь. Она украсила себя «так, чтобы прельстить любого, кто взглянет на нее», и отправилась со своей служанкой в стан ассирийцев. Притворившись, будто покинула своих, она добилась доступа к военачальнику врагов и предложила ему фиктивный план победить иудеев. После нескольких дней пребывания отчаянной вдовы в стане врагов Олоферн был покорен и решил устроить пир, на который была приглашена и Юдифь. Когда все кончилось и они остались одни, грозный вояка задумал соблазнить женщину, но был слишком пьян. Это был шанс. Она стремительно выхватила меч и двумя быстрыми ударами отсекла ему голову. Служанка была