Характер Макоши изменчив и непредсказуем: бывает она милостива, и тогда ждет человека прибыток в доме и удача во всех делах его, а коли нахмурится и отвернется – все, за что ни возьмись, будет валиться из рук. По сердцу богине те, кто упорно стремятся к своей цели; а на тех, кто сдался и пошел по кривой дорожке, взирает Макошь неблагосклонно.
Есть у Макоши темная ипостась – обратная сторона ее женской природы: в славянском низшем фольклоре демонизированными воплощениями ее стали кикиморы, точно так же любящие прядение и прочие женские ремесла, только все путающие и портящие. Связана она также с луной, ночью и сокровенными тайнами.
Жива считается светлым аспектом Макоши, ее солнечным, ясным ликом, который Мать-Земля поворачивает к смертным своим детям в начале весны. Символом Живы издревле считалось зерно, которым засевают поле. Жизнь самой богини заключена в этом зерне, но, попав в почву, Жива погибает, однако тут же возрождается вновь, пробиваясь на поверхность молодым ростком.
Под управлением Живы находились утро и день, так как сама она считалась олицетворением солнечной, животворящей энергии, которая ласкает и наполняет силой все сущее. Жива исцеляет болезни, прогоняет напасти, восстанавливает порядок и дает второе рождение. Как женская ипостась Рода, Жива управляет всей Явью и следит за должным исполнением его законов. Как и Макошь, она почитается одной из богинь судьбы. Вот только если Макошь прядет нити отдельных жизней, Жива ткет все полотно мироздания целиком.
Само ее имя говорящее, понятное без подсказки современному человеку, имеет в своем составе корень жив. Этот корень унаследован славянскими языками из санскрита и входит в состав множества слов, обозначающих процесс бытия, существования, позитивной, деятельной энергии. Жива – это и есть жизнь.
Тем не менее, есть у Живы обличье, в котором она предстает глазам смертных: чаще всего описывают богиню как молодую женщину – статную и ясноглазую, с длинной светло-русой косой. Лицо у Живы мягкое, на розовых губах приветливая, материнская улыбка. Носит она длинное платье или сарафан зеленого и голубых цветов с золотой отделкой – как символ всего, чему покровительствует: нежной молодой растительности, золотистой ржи, весеннему небу и быстрым речкам, питающим поля.
Появляется Жива не одна: ее всегда сопровождает пара белых голубей, сидящих на плечах, – они олицетворяют любовь. У ее ног крутится белоснежная куница, оберегающая покой и безопасность жизни, а следом скачет стайка белых кроликов – они означают плодородие, доверчивость и доброту.
В некоторых поверьях кукушка – воплощение Живы. С наступлением весны эта птица спускается на землю из Ирия, чтобы подсчитывать отведенные смертным часы и годы жизни. Отсюда берет начало традиция спрашивать кукушку: Сколько мне осталось жить? Однако опытные волхвы по крику кукушки могли делать предсказания о самых разных предметах.
Некоторые славянские племена чтили Живу как первородную животворящую силу, из которой происходят три основные божественные ипостаси женщины: Леля – юная девушка, еще не познавшая любви; Лада – женщина в расцвете сил и красоты; Макошь – мать, мудрая, знающая секреты бытия.
Дивой или Додолой называют супругу Перуна, иногда кличут ее по мужу – Перуницей. В некоторых мифах образ Дивы и Живы сливается воедино, ведь функции, которые они выполняли в славянском пантеоне, действительно близки. Диву почитали как богиню лета, молодости, плодородия, покровительницу женщин, деторождения и сбора урожая. Однако, в отличие от Живы и Макоши, стихиями Дивы считаются земля и огонь, а не вода. Подобно Перуну, жена его может посылать дождь, а не только послушно принимать ласку струй, чтобы зачать новую жизнь.
Незамужние девушки считали Диву своей защитницей: к ней обращались с просьбами помочь найти доброго супруга, сберечь сердечную тайну. Молодые матери просили Диву, чтобы не свернулось молоко и не захворал младенец.
Олицетворение супружеской преданности и верности, Дива родила самого почитаемого своего сына – Ярило, не от Перуна, но от Велеса.
Вот как это было.
Долгое время Велес любовался красотой Дивы, но она отдала свое сердце другому и стала женой Перуна. Не зная, как забыть ее, Велес долго искал способа завоевать сердце любимой, пока однажды не узнал о том, что в саду Ирия растет цветок ландыш, аромат которого покоряет сердце женщины. Пробравшись в сад тайком, Велес похитил цветок и до поры спрятал его.
И вот собрался Перун в поход и наказал Диве ждать его шесть веков, а коли он не вернется – искать себе другого мужа, только за Велеса не выходить. Но прошло шесть веков, а потом еще столько же, от Перуна же не было известий. Дива ждала мужа, отказывая всем, кто просил ее руки, пока Велес не пришел к ней с цветком ландышем, и когда она вдохнула аромат его, то сразу сердце ее оттаяло и воспылало любовью.
Стали Велес и Дива жить вместе, и родился у богини чудесный младенец – Ярило Красно Солнышко. Перун же все это время бился с нечистью в Нави, и прошло там всего двенадцать лет, а не двенадцать сотен. Возвращаясь в Ирий, услышал он вести, что жена его не только ушла к другому, но нарушила его запрет. В ярость пришел Перун, заподозрив Диву в неверности, однако вскоре открылся ему коварный замысел Велеса и его обман.
Обрадовалась Дива, встретив Перуна невредимым, и бог-громовержец простил ее, а Велеса схватил поперек груди и сбросил с небес на землю.
Во время обрядов вызывания дождя славяне обряжали в зеленые венки и гирлянды девочку, появившуюся на свет после смерти отца, или сироту, или последнюю в роду дочь. Ряженую называли Додолой – как олицетворение богини на земле. Люди ходили по деревне от дома к дому, пели ритуальные песни и поливали Додолу водой, а та старалась крутиться так, чтобы разбросать повсюду как можно больше брызг.
Дарующие жизнь и пищу силы земли для славян всегда были связаны с материнским началом – дающим и отнимающим, любящим и карающим, поэтому богини, связанные с этой стихией, воспринимались как женщины во всех своих проявлениях: жены и матери, юные и мудрые, жертвующие собой и пристально следящие за непрерывным продолжением бесконечного цикла рождения и смерти.
Богини красоты и любви
В античной