Иногда связь времен сохраняется и четко прослеживается в восприятии и функциях персонажа, как в случае с полуденницами, которые долгое время почитались в качестве подательниц урожая. Иногда ее едва можно заметить, но мы все-таки угадываем под маской послушной дочери черты прекрасной Лады и боимся ведьм за их связь с таинственными и грозными силами природы, с темной стороной бытия, за которую отвечает Морана.
Подобно другим народам, славяне в своих верованиях проходили несколько этапов: от почитания и обожествления всего окружающего мира, непонятного, неподвластного человеку, как незримой и неописуемой сущности, – ко все большему человекоподобию божеств, к разделению их по функционалу и областям, какими они заведовали. Такое разделение обязанностей было чрезвычайно удобно, поскольку всегда было ясно, к кому следует обратиться с просьбой о помощи в родах или в битве, о богатом урожае или удачном браке. Кому, в какое время и по какому поводу подносить дары и в какие дни чествовать капризных повелителей невидимого мира.
Много позже именно образы богинь и богов станут основой для персонажей популярной культуры, как положительных, так и отрицательных. Но следует помнить, что ни одна из славянских богинь не была только плохой или только хорошей: всем им свойственна двойственность, каждая может явить свою милость и свой гнев. И каждую из них нужно было славить, согласно установленным традициям, и опасаться ее немилости.
Богини жизни и плодородия
Из русских сказок и былин нам хорошо знакомо выражение «Мать – сыра земля», но для древних славян это были не просто красивые слова. Мать-Земля или Мать – сыра земля – самая древняя из богинь славянского пантеона.
Поклонение Матери-Земле восходит к архаичным временам, когда люди еще не начали наделять богов личностными чертами и придумывать им внешний облик, подобный человеческому. Земля воспринималась как абстрактное женское начало в противоположность мужскому началу – Небу. Сочетаясь браком с Отцом-Небом посредством дождя, Мать-Земля давала жизнь всему сущему: и человек, и животное, и птица, и растения были ее детьми.
Земля, добрая и заботливая мать, давала пропитание всем своим чадам, но могла быть и строгой, и суровой к тем, кто нарушал ее заветы, вел себя хищнически по отношению к собратьям, ленился или злоупотреблял дарами. Матушка-Земля была опорой всей Яви: она не только родила и кормила, но давала все необходимое для существования – травы и растения, с помощью которых можно было исцелять болезни, металлы для создания орудий и инструментов, дерево для строительства жилья.
Было время, когда не существовало ничего, кроме бескрайнего Океана, и тогда Род сотворил посреди бурных вод остров Буян, а на острове том стояла Мер-гора. На самой ее вершине вырос раскидистый дуб: макушкой достиг он Прави, или Ирия – мира богов, вокруг ствола его обращалась Явь, а корни уходили глубоко в Навь.
Сын Рода, Сварог, кинул в Океан бел-камень Алатырь. Вспенились вокруг Алатыря волны, и ушел камень на дно. Тогда послал Сварог птиц-гоголей, чтобы подняли они из глубин новорожденную Землю. Теплом солнечным Сварог согрел Матушку-Землю и оживил ее, а после ветрами буйными раздул во все стороны, сколько хватало взгляда. Велика сделалась Земля, и чтобы не канула она вновь в пучину, призвал Сварог водяного змея Юшу, чтобы держал он Землю на себе.
Были на Земле места благодатные, наполненные светлой энергией и силой – Земля там становилась ближе к Небу, сливалась с ним, и в таких местах устраивали капища. Были и места гнилые, гиблые, нехорошие – там Навь поднималась опасно близко к Яви, так что нечистая сила могла проходить из подземного мира в наш, чтобы вредить людям и устраивать всякие бесчинства.
Мать-Земля существовала в согласии с сезонами. Весной, когда дни становились длиннее, а солнце пригревало ярче, Земля пробуждалась от тяжелого зимнего сна, оживала, готовилась принять в себя семя нового урожая. Во время первой весенней грозы Небо оплодотворяло Землю, и с этого момента она входила в пору расцвета, радуя взгляды богатым зеленым и цветочным одеянием, чтобы осенью щедро разродиться плодами: овощами, фруктами, грибами и злаками.
Капище – место поклонения богам у язычников. Капища устраивались в особых местах силы и отмечались установкой идолов и священных знаков. В некоторых случаях воздвигались храмы из камня или дерева, но иногда местом почитания и отправления ритуалов становилось природное образование – лес, роща.
Важные этапы годового цикла древние славяне отмечали большими праздниками. В конце апреля – начале мая справляли именины Матери-Земли или Весеннее Макошье. Считалось, что в это время богиня являет себя в образе Макоши – покровительницы плодородия, госпожи земли и вод. На Весеннее Макошье нельзя было пахать, боронить или иным образом тревожить почву, так как это был день отдыха, пробуждения Земли после зимней спячки.
Середина лета, июль, знаменовалась Мокридами; август, пора завершения страды, – Обжинками. В самом конце октября, после того как хлеба были сняты и все полевые работы окончены, отмечали Макошье Осеннее – отправляли богиню на покой до следующего года.
Макошь (Мокошь, Мокъшь) считается одной из ипостасей Матери-Земли. В более позднее время два этих образа совершенно слились в единое божество, и именно Макошь принято было величать «мати сыра земля» в заговорах и былинах. Само имя ее, как считает большинство этимологов, может означать буквально «грязь» и, таким образом, отражает связь с почвой и влагой, необходимыми для земледелия. Согласно записи в «Повести временных лет», из всех женских божеств только Макошь удостоилась установки собственного идола на главном капище Руси в Киеве.
Основной и древнейшей функцией Макоши было плодородие во всех его проявлениях. Однако с течением лет границы ее влияния очень сильно расширились. Макошь сделалась покровительницей рожениц, женщин вообще, а также чисто женских ремесел – ткачества и прядения. Отсюда неизбежной стала ее «переквалификация» в богиню судьбы, так как у древних народов человеческая доля всегда считалась пряжей, исходящей из рук высших сил.
Все, что совершил человек в