Раз у многих людей
Нутро от Сатаны,
То надо ли каждого восхвалять
Как святого?
Когда твое Внутреннее око
Прозреет -
Сущий Учитель тебе откроется!
Базарные ряды
После этого Шамсуддин стал более приверженным учеником; и согласился с тем, что правду сказал Мевляна, потому как, имея духовную жажду, он искал общества любого мнимого учителя, но сказанное Мевляной отверзло ему глаза на сущую природу настоящего учителя. В тот день Мевляна продекламировал следующие стихи и задал всем своим ученикам запечатлеть их в памяти. В них говорилось:
В этих базарных рядах
Торговцев тайными зельями
Не бегай туда и сюда
По торжищу,
Но сядь лучше перед лавкой
Того, кто предлагает истинное лекарство!
Самообман
Рассказывают также, что однажды Мевляна держал мистическую речь относительно высказывания великого учителя Баязида (мир его душе!), восхвалившего Пророка Мухаммада не только за его чудеса – когда он делил луну, сращивал деревья или слышал голоса растений, – но, паче того, за его запрет своим последователям на употребление вина, ибо совершающий доброе деяние стяжает большую добродетель, если он первый, кто стал так делать, вот и Пророк, если бы видел нечто доброе в винопитии, стал бы для всех в этом деле наипервейшим примером; но как был Пророк Учеником Бога, то он и слушался Бога и наставлял своих единоверцев делать так же; и Мевляна продекламировал следующую строфу:
Если твое воздержание от вина
Только на день или два (это не более чем
самообман),
Небесный свет ты утопишь
В том, что есть собою вино;
Всеместно дурно оно и
Порочно, отчего для всех и делается
запретным.
Богатство и нищета
Повествуют также, что те, кто вел изо дня в день записи о происходившем на подворье Пророка Мухаммада, передают следующее: однажды халиф Осман жаловался Пророку на то, что его богатство день ото дня приумножалось без меры; вопреки творимой им милостыне и подаянию на бедных, добро в его казне не скудело. А как «многое богатство не дает душевного покоя, – продолжал Осман, – то как же мне обрести тот мир и покой, которые дает бедность, если это богатство будет приумножаться?» Рассказывают, что Пророк в ответ сказал: «Иди, о Осман, и умышленно поступай неблагодарно за данное тебе Богом, и этими поступками богатство твое скоро убудет».
Осман сказал, что, взяв давно в привычку творить милостыню и помогать бедным, он не сможет усвоить себе другого повседневного поведения. В ответ на это Пророк продекламировал стих из Корана, гласивший, что казна благодарного за то, чем благословил его Бог, всегда будет приумножаться, а неблагодарные будут сурово наказаны; итак, по святой книге Корана, творящим милостыню обещана великая награда; и, по его (Пророка) словам, благодарным за то, чем благословил их Бог, воздастся еще и еще. Мевляна по этому случаю изрек такую строфу:
Неблагодарность забирает богатства
У тебя из рук,
Но благодарение всегда воздаваемо
И воздается -
Ибо ты ближе всего к Богу,
Когда челом касаешься до земли
В изъявление благодарности Господу твоему.
И Пророк сказал затем Осману: «Иди себе, о Осман; этой твоей казне, что приумножается, только и есть что приумножаться, ибо ты милостив и щедр». После чего Осман, в благодарность, подарил общине триста верблюдов со всей сбруей и прикладом, и Пророк благословил его. Вслед тому Мевляна упомянул о днях своей молодости и об обычае тогдашнего правителя, по имени эмир Мойнуддин Сулейман, которого Мевляна сравнил с халифом Османом. Правитель этот помогал дервишам, ученым мужам, странникам, нуждающимся и недужным и царил в сердцах своего народа, а тот, в свой черед, молился за своего правителя, отчего любое начинание эмира пожинало успешные плоды. Один из учеников, благословленный немалым богатством, доволен был той хвалой, которую Мевляна воздал правителю страны, и, изъявляя свое уважение и признание мнения Мевляны, он приложился к стопам Учителя и подарил две тысячи динаров на облегчение нужды менее благосостоятельных учеников, в подаяние на бедных и нуждающихся, ученых мужей и дервишей.
Сияние
Рассказывают также со слов Шамсуддина Муалима, как однажды, обратись к ученикам, Мевляна привел им речение Пророка о том, что сердце верного, наполняясь Божественным сиянием, становится изобильным и приносит плоды благочестивых мыслей и дел. Пророка спросили, как можно определить, вошел ли в сердце человека Божественный свет? На что он ответил, что подобный человек утрачивает все мирские желания и удовольствия мирского характера теряют для него всякий соблазн. Он становится ничьим среди друзей и сородичей, и он ни на кого не рассчитывает и ни от кого ничего не хочет.
Собаки-слушатели
Также передают, что однажды Мевляна держал слово о мистических материях ко всем и каждому на перекрестке дорог, и его речи привлекли к себе множество людей; потом он отвратился лицом к придорожной стене и ушел в созерцание. Так он пробыл до заката, после чего обратил взгляд на кучку бездомных собак. Собаки виляли хвостами и, казалось, внимали ему: подметив внимание даже у животных, Мевляна сказал: «По величию Бога, по могуществу Его, Его, Кто имеет власть надо всем, и Его, без Кого нет ничего, эти собаки тоже обладают способностью воспринимать мистический смысл. После этого не зовите их псами, но соплеменниками того животного, что умерло вместе с праведниками пещеры Каф»14 (имея в виду превосходную степень преданности, которой достиг пес праведников пещеры Каф – Семерых Спящих, ибо пес этот не покинул своих хозяев и издох в пустыне от отсутствия корма и питья). Здесь качество преданности предуказано как обязательное; после этого Мевляна изрек:
Не будь любовь пса к своему хозяину
Превосходной в верности,
Как мог бы какой-то пес
Достичь величия Пса Праведников.
Если псу пристало идти путем верности,
Каждая шерстинка на нем
Сравнится с