План раздела
А. Первая книга общего суда (гл. 24–27).
1. Суд над миром (гл. 24).
2. Хвала за триумф Яхве (гл. 25).
3. Вера в защиту Яхве (гл. 26).
4. Будущее Израиля (гл. 27).
Б. Вторая книга общего суда (гл. 34–35).
1. Суд над неправедными (гл. 34).
2. Спасение для праведников (гл. 35).
Первая книга общего суда
Исаии 24:1–27:13
В первой книге общего суда Исаия переключается между собственным временем и отдалённым будущим. Суд над израильским народом и крах мировых держав – прелюдия к появлению нового Израиля. Исаия изображает очистившихся евреев и обращённых язычников, объединившихся в поклонении на горе Сион. То, что видит Исаия, по его мнению, является своего рода полнотой. В последствии он будет часто изображать увиденное в видении как свершившийся факт.
А. Суд над миром (24:1-23)
В главе 24 вся «земля» (повторяется 17 раз) испытывает на себе Божий суд. В Исаии 24 излагаются четыре аспекта суда над миром.
1. Всеобщее осуждение (24:1–6). Исаия делает шокирующее заявление (вот!): однажды Господь очистит (букв., опустошит) землю, как человек очищает грязный сосуд. Суд коснётся людей всех сословий и званий по всему миру. Земля будет полностью опустошена. Материальный мир вместе с его самыми выдающимися обитателями сметёт пламя Божьего гнева (24:1–6). С точки зрения Исаии, подобный приговор является вполне заслуженным. Люди осквернили землю, нарушив Божьи законы и Божий вечный завет. По-видимому, здесь имеется ввиду завет времён Ноя (Быт. 9), который требовал казни убийц. Жители земли оставались под судом и жили под Божьим проклятием. Поэтому лишь немногие переживут огонь Божьего суда (24:5 сл.).
2. Опустошительный суд (24:7-16). Удар ощутят по всей земле. В сельской местности будут разрушены виноградники. Прекратится всё веселье, связанное со сбором винограда (24:7–9). В обычном городе воцарится хаос. Дома заколотят, а над самим городом повиснет уныние. Ворота будут разбиты. За всем этим придёт запустение (24:10–12).
Некоторым удастся выжить, но их будет мало. Их количество будет сопоставимо с числом маслин, оставшихся на дереве, или с виноградом, оставшимся на лозе после сбора урожая. Тем не менее, по всему миру, от запада до востока, остаток будет радоваться подтверждению величия Яхве (24:13–15).
Исаия и его ученики будут слышать, как будто ликование и хвалу, доносящиеся от края земли. Однако сам он не сможет присоединиться к этой хвале. Он знает, что в его время угроза суда не сможет исправить большинство грешников, которые не переживут Божий суд. Судьба современных ему поколений тяготит проповедника (24:16).
3. Неизбежность суда (24:17–20). Как испуганные животные, спасающиеся от неумолимого охотника, грешники попытаются убежать. Но их будут поджидать яма и петля. Избежав одного, они не смогут избежать второго (24:17-18а). Исайя изображает суд в виде ужасного потопа и сильного землетрясения. Земля будет сотрясаться и разламываться, будет шататься, как шатается пьяный и/или хижина на дрожащей земле. Её будет качать тяжесть собственного беззакония (преднамеренного непослушания). Старый порядок вещей исчезнет безвозвратно (24:18б-20).
4. Порядок суда (24:21–23). Первым познать божественный гнев должно небесное воинство, т. е. те ангелы, которые в далёком прошлом восстали против Бога. Когда суд «на высоте» будет завершён, Бог обратит Своё внимание на земных царей, которых эти демонические создания заставили начать войну против народа Божьего. Все эти враги будут заключены в темницу. «После многих дней» их ждёт наказание (24:21–22). В Иуд. 6 и 2 Пет. 2:4 высказывается та же мысль.
Для Яхве это будет день славы. Как только Его враги будут повержены, царство Божье предстанет во всей своей полноте и чудесной силе. Он будет беспрепятственно править «на горе Сионе и в Иерусалиме». Поскольку Исаия уже описал физическое разрушение земли, здесь следует, должно быть, имеется ввиду небесная гора Сион (Евр. 12:22) и Новый Иерусалим (Откр. 21:1 сл.). Этот город будет настолько сияющим, что ему не понадобится солнце или луна (Откр. 21:23). Бог воссядет во славе на троне «пред старейшинами Его», которых будет двадцать четыре, согласно Книге Откровения (Откр. 4). Таким образом, Божий народ, представленный здесь старейшинами, разделит славу того дня (2 Фес. 1:10).
Б. Хвала за триумф Яхве (25:1-12)
В ответ на предсказание окончательной победы Бога над Своими врагами Исаия (представляющий народ Божий) разражается песней хвалы. Он заявляет, что Бог остаётся верен Своему замыслу. Сокрушая силы зла, Бог «совершил дивное». Его древние планы нашли своё осуществление. Он продемонстрировал свою верность, выполнив Свои обетования (25:1). В основании этой общей хвалы лежат три основных мысли.
Во-первых, Исаия описывает, как Бог обеспечит защиту Своего народа. Он сравнивает силы зла с городом, который выступает против Сиона, Божьего города. На протяжении всей истории Бог раз за разом обращал подобные города (например, Ниневию и Вавилон) в груды развалин. Победа Яхве над могущественным врагом в конечном итоге приведёт к обращению огромного числа язычников (25:2 сл.). Тем временем Господь останется защитой, убежищем для Своего народа. Исайя сравнивает ярость безжалостных армий с бурей, столкнувшейся с крепкой стеной. Подобно тени от облака, которая приносит облегчение в жаркий день, Бог избавит Свой народ от гнёта притеснителей. Он заставит умолкнуть громогласные требования, песни победы и высокомерное хвастовство врага (25:4 сл.).
Во-вторых, Исаия подчёркивает Божье обеспечение Своего народа. Щедрая трапеза ждёт всех людей, которые примут Его приглашение. Пиршество будет особенно радостным, потому что Бог уничтожит покрывало, лежащее на всех народах. Некоторые считают, что «покрывало» – это невежество (ср. 2 Кор. 3:12–18), другие интерпретируют это как траур. В любом случае Бог уничтожит смерть (1 Кор. 15:54; Откр. 21:4). Слёзы и поношение Его народа будут удалены навсегда. Сидя за этим большим пиршественным столом, святые прошедших веков осознают, что их терпение было вознаграждено. Они «возрадуются и возвеселятся во спасении Его» (25:6–9).
Наконец, Исаия говорит о наказании, которое ожидает врагов Сиона. Славное будущее ожидает искупленную гору Сион, потому что на ней почиёт рука Божьего благословения. Пока народ Божий будет радоваться на горе Сион, враги Божьего народа, представленные Моавом, будут попираемы как «солома в навозе». Из этой ужасной ямы им уже никогда не выбраться. Твердыни высокомерных противников, как и всё, чем они так гордятся, будут разрушены (25:10–12).