Презренный человек
Даниил 11:21-35
Первые двадцать стихов 11-й главы Даниила составляют основу предсказаний относительно «презренного человека», т. е. Антиоха Епифана (175–163 годы до н. э.). Ангел рассказывает о его приходе к власти, о двух вторжениях в Египет и о гонении на народ Божий.
А. Возвышение Антиоха (11:21–24)
Антиох Епифан не родится наследником престола. Он воспользуется политической и военной сумятицей, чтобы заложить основу своей власти. В те смутные времена «вождь завета», т. е. первосвященник, окажется убит. Предсказание указывает на смерть Ониаса III, последнего благочестивого первосвященника системы Моисея (11:22).
Посредством договора Антиох убаюкает внимание своих соперников ложным чувством безопасности. Через некоторое время, располагая лишь небольшим количеством партизан, он сумеет получить контроль над сирийским правительством. Затем он воспользуется спокойствием этого района, чтобы завладеть личными и национальными богатствами для поддержки своего экстравагантного образа жизни (11:23 сл.).
Б. Египетские походы (11:25-30а)
Антиох Епифан двинется на Египет в 170 году до н. э. Регенты Птолемея VI Филометора (180–146 годы до н. э.) окажутся не в силах ему противостоять. Советники Птолемея предательски заставят мальчика-царя покинуть Александрию морем‚ где в пути его перехватит Антиох. Жители Александрийского Египта провозгласят царём его младшего брата под именем Евергет II. Антиох сделает вид, что поддерживает Филометора против его брата. Когда Египет будет разрываться между двумя соперничающими сторонами, создастся видимость‚ что Антиох в состоянии его аннексировать. Однако его планы не увенчаются успехом, «потому что конец ещё отложен до времени». Бог уготовил Антиоху другую судьбу, которую тот приблизит в отчаянии из-за своих неудач в Египте (11:25–27).
По пути на родину Антиох Епифан выступит с сильным войском против Иерусалима. Там он войдёт в храм и вынесет священную утварь. Он снимет всё золото с фасада храма. Он заберёт с собой серебро, золото и драгоценные сосуды, а также все сокровища, которые только найдёт (11:28).
В назначенное Богом время (в 168 году до н. э.) Антиох предпримет второе вторжение в Египет. Но этот последний поход «не такой будет, как прежний». На египетской земле ему будут противостоять «корабли Киттима», т. е. захватчики с запада. Небольшой отряд римских солдат поставит Антиоха перед выбором: отказаться от своих намерений аннексировать Египет или же вступить в войну с Римом. Вспоминая сокрушительное поражение, которое его отец потерпел от руки римлян, Антиох Епифан в отчаянии вернётся в свою землю (11:29-30a).
В. Преследование евреев (11:30б-35)
Антиох Епифан выместит своё недовольство из-за крушения надежд на «святом завете», т. е. на народе завета или евреях. Он нападёт на «святилище могущества». Когда храм будет находиться под контролем язычников, обычные жертвы уже не будут приноситься. Царь установит в храме «мерзость запустения», т. е. идола (11:30б-31). Все эти кощунства описаны в первой главе 1-й книги Маккавейской.
Антиох отыщет нескольких перебежчиков, «отступников от святого завета», которые будут делать с ним общее дело. «Лестью» царь привлечёт к себе многих «поступающих нечестиво». Однако «чтущие своего Бога» сформируют движение сопротивления. В эти отчаянные времена восстанут лидеры, «разумные», чтобы учить и таким образом сохранять истинную веру (11:32 сл.). По всей видимости, речь идёт о хасидах, благочестивой секте, возникшей для защиты Закона. Греки воспользуются фанатичным нежеланием этих набожных людей сражаться в субботу‚ в результате чего погибнут сотни.
Когда хасидам будет грозить полное истребление, Бог окажет им «некоторую помощь». Речь идёт, по-видимому, о харизматичном лидере и блестящем военном тактике Иуде Маккавее, букв., Молоте. Иуда сможет частично ослабить давление на евреев благодаря серии побед на полях сражений над серьёзно превосходящими силами. Однако ему так и не удастся полностью спасти свой народ от сирийских греков. Не сможет он остановить и волну язычества в Иудее. Некоторые евреи будут лицемерно делать вид, что поддерживают популярного Иуду, но их сердца останутся склонными к эллинизации (11:34).
Иудея будет страдать от тяжёлых испытаний и чисток до «последнего времени», т. е. до конца ветхозаветной эпохи. К назначенному «сроку» испытания закончатся, и наступит новая эпоха, эпоха Мессии (11:35). Эти слова напоминают те, что записал Павел: «Но, когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4 сл.).
Высокомерный царь
Даниил 11:36-45
Личность царя в 11:36, действующего «по своему произволу», оспаривается. Две наиболее популярные трактовки гласят: (1) что это дальнейшее описание деятельности Антиоха Епифана; и (2) что речь идёт об эсхатологическом антихристе, который ещё не явился на землю. Подробности здесь не совсем соответствуют известным данным о карьере Антиоха. Мнение же, что этот царь – антихрист, – это чистая фантазия. Лучшее толкование заключается в том, что данный царь представляет собой того великого царя, который правил незадолго до рождения Христа, т. е. Ирода Великого (40–4 годы до н. э.).
А. Гордыня царя (11:36–39)
В некоторых отношениях этот царь повторит то поругание, которому подверг Израиль Антиох Епифан. Его высокомерие проявится в пяти аспектах. (1) Он будет поступать так, как ему заблагорассудится. (2) Он будет превозносить себя над всеми богами. (3) Он «о Боге богов будет говорить хульное». (4) Он отвергнет традиционную религию своих отцов. (5) Он не будет обращать внимания на «желания жён». Эту последнюю фразу всегда толковали по-разному. Некоторые полагают, что эта фраза означает, что у него не будет возникать желания к женщинам, т. е. он будет гомосексуалистом или, возможно, возьмёт обет безбрачия. Другие считают, что это указание на то, что он будет пренебрегать угодным женщинам, т. е. детьми в целом или Мессией в частности (11:36 сл.). Если этот царь – Ирод, то‚ возможно‚ имеется в виду избиение младенцев в Вифлееме.
Царь (Ирод) будет процветать «доколе не совершится гнев». Период гнева против национального Израиля, который начался с Антиоха Епифана, продолжится и при новой династии. Единственным богом этого царя будет война, и в качестве храмов он построит крепости. При поддержке своих союзников, римлян, Ирод будет предпринимать самые дерзкие военные кампании. Он использует подкуп, чтобы воспитать множество фанатиков, преданных его делу (11:38 сл.).
Б. Гибель царя (11:40–45)
«Под конец же времени», т. е. в последний период перед появлением Мессии, этот царь станет союзником «южного царя». Знаменитая Клеопатра была представительницей древней династии