В-четвёртых, «окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя». Бог также постановил уничтожить того, кто опустошит Иерусалим.
Глава сорок вторая
Последние дни народа Израиля Даниила 10–11
Исторический фон
Относительно хронологии последнего откровения Даниила в книге даны два примечания. Это был «третий год Кира, царя Персидского», т. е. 536 год до н. э. (10:1). В первый год правления этот персидский царь издал указ, разрешающий евреям вернуться на родину (Езд. 1:1). Возможностью воспользовались далеко не все‚ а лишь те, кто переживал трудные времена. Если быть более точным, то откровение пришло в двадцать четвёртый день первого месяца Нисан (10:4). Пасхальные дни, когда Израиль отмечал освобождение от египетского рабства, только что завершились.
Из-за бедственного положения своего народа Даниил не может наслаждаться пасхальными праздниками. Целых три недели он предаётся плачу. В это время он не ест и не пьёт. Он не наносит и масло на своё тело, как это принято во время праздника (10:2 сл.).
Видение приходит, когда Даниил находится вдали от Вавилона на берегу великой реки Тигр. Находится ли он там‚ выполняя свои управленческие обязанности? Или он пребывает там, убеждая евреев вернуться на родину? Домыслы здесь бесполезны.
Три слова описывают видение, которое получает Даниил. Во-первых, данное послание истинно. Видение также было тревожным, «великой силы» или причиняющим страдания. Наконец, это видение было понятным. Даниил «понял это откровение и уразумел это видение» (10:1).
План раздела
А. Небесный посланник (10:5–11:1).
Б. Ближайшее будущее (11:2-20).
В. Презренный человек (11:21–35).
Г. Высокомерный царь (11:36–45).
Небесный посланник
Даниил 10:5–11:1
Бог ответил на пост и молитву Даниила, послав ангела говорить с ним.
А. Явление ангела (10:5–9)
Во время размышлений Даниил осознаёт присутствие кого-то, внешне похожего на человека. Мужчина одет в льняную одежду, символизирующую чистоту. Его талия опоясана поясом из чистого золота из Уфаза, т. е. тяжёлой тканью, расшитой золотом. Подобный пояс служил знаком высокопоставленного лица (10:5).
Тело мужчины «как топаз» (хризолит в Новом Русском переводе). Конкретный камень пока не идентифицирован, но, несомненно, имеется в виду драгоценный камень редкой красоты и цвета. Его лицо напоминает молнию, т. е. поражает великолепием, а может быть, и светится. Его глаза «как горящие светильники», испускающие яркий свет. Его руки и ноги «как блестящая медь». Его голос звучит «как голос множества людей», т. е. как рёв толпы (10:6).
Кто же этот «муж», явившийся Даниилу на берегу Тигра? Из-за сходства с описанием в Откр. 1:13–15 некоторые утверждали, что это Христос. Тот факт, что данный «муж» недавно нуждался в помощи ангела Михаила, по-видимому, предполагает, что это всё же не так. Появившийся «муж», очевидно, является ангелом высшего ранга, равным архангелу Михаилу.
Видение небесного посланника наблюдает только Даниил. Сопровождающие пророка люди испытывают лишь сильное смятение, хотя и не видят «мужа». Они в спешке покидают место происшествия, чтобы спрятаться. Сам же Даниил бледнеет‚ испытав приступ слабости. Воздействие видения усилила слабость, вызванная трёхнедельным постом. Услышав голос ангела, Даниил в трансе падает на землю (10:7–9).
Б. Заверение ангела (10:10–14)
Далее Даниил чувствует прикосновение руки. Ангел заставляет дрожащего пророка встать на четвереньки. Затем ангел обращается к нему, чтобы сделать несколько заверений. Во-первых, ангел заверяет Даниила в том, что Даниил близок к Богу, поскольку он «муж желаний». Во-вторых, он заверяет Даниила в том, что владеет важной информацией, которую пророк должен постараться понять. В-третьих, он заверяет Даниила в том, что тому нечего бояться. Поэтому он должен‚ как мужчина‚ подняться на ноги и получить откровение от Бога. В-четвёртых, он заверяет Даниила в том, что слова его молитвы были услышаны в момент их произнесения. Пророк пытался понять важные откровения из глав 8 и 9. Смиряя себя, он думал, что Бог может дать дополнительные пояснения. В ответ на это прошение Даниила и был послан ангел.
В-пятых, ангел заверяет Даниила в том, что у него была уважительная причина не являться раньше. Его последней задачей был «князь царства Персидского». Двадцать один день он вёл борьбу‚ оставаясь «при царях Персидских». Несомненно, это ссылка на некую могущественную демоническую личность. Михаил, «один из первых князей» в небесной иерархии, пришёл на помощь ангелу. Текст изображает духовную войну, направленную на усиление влияния на персидский двор, особенно на царя Кира, чтобы тот проявил благосклонность к евреям. Наконец, он заверяет Даниила в том, что пришёл объяснить ему, что ждёт евреев «в последние времена». В ветхозаветных пророчествах эта фраза всегда относится к мессианской эпохе. Новый Завет определяет христианскую эпоху как последние дни. Некоторая часть видения относится к текущему периоду, который начался с излияния Духа в день Пятидесятницы.
В. Помощь ангела (10:15–19)
Когда Даниил слышит слова ангела, он припадает лицом к земле‚ утратив дар речи. В этот момент «по виду похожий на сынов человеческих», т. е. ангел, касается губ Даниила. Цель прикосновения – дать способность Даниилу обращаться к ангелу с прошением в форме жалобы. Пророк тут же жалуется на душевные страдания и слабость, постигшие его из-за пережитого видения. Даниил чувствует себя совершенно недостойным разговаривать с таким возвышенным существом, как ангел (10:15–17).
И снова ангел касается Даниила и укрепляет его. Он вновь обращается к пророку‚ убеждая его в крепости его отношений с Богом. Он ободряет Даниила традиционным дружеским приветствием «мир тебе», призывая пророка набраться храбрости. На всё это Даниил отвечает согласием. Укрепившись, он готов выслушать послание ангела (10:18 сл.).
Г. Заявление ангела (10:20–11:1)
Почему же этот ангел-воин пришёл к Даниилу? Ангел двумя способами подтверждает важность следующего откровения. Во-первых, он указывает на приоритет своего послания. Чтобы донести это слово до Даниила‚ Бог отправил Своего самого видного посланника. Выполнив эту миссию, ангел должен вернуться к службе и возобновить битву против «князя Персидского». Этот демонический дух будет и дальше пытаться влиять на персидских царей, чтобы они оставались враждебны народу Божьему. Когда эта битва закончится, придёт «князь Греции», т. е. демонический дух, который попытается вовлечь другую силу в разрушительную войну против народа Божьего. Только Михаил, «князь ваш», т. е. ангел, которому поручено наблюдать за Божьим народом, обладает достаточным рангом и силой, чтобы участвовать в войне особой важности вместе с этим ангелом-воином. Судя по всему, эти двое – товарищи по оружию. Двумя годами ранее, в первый год правления Дария Мидянина, ангел-воин уже приходил на помощь Михаилу в аналогичной духовной битве. Во-вторых, ангел подчёркивает важность последующего откровения, кратко излагая его содержание. «Я