Царь будет «иметь успех». Он будет поступать с евреями так, как ему заблагорассудится. «При уме его и коварство будет иметь успех в руке его». Антиох будет использовать поддельные договоры и обман для достижения своих целей. Царь «превознесётся» в собственном сердце. Кроме того, он даже восстанет против «Владыки владык», т. е. самого Бога (8:23б-25); ср. cт. 11).
Карьера сурового царя оборвётся внезапно. Он «будет сокрушён – не рукою» (8:25). Его смерть станет результатом божественного приговора. Упоминание о кончине царя подтверждает толкование стиха 14, согласно которому период в 2300 дней закончится смертью Антиоха.
Г. Заключительные слова (8:26)
Гавриил завершает своё объяснение видения тремя важными утверждениями. Сначала он подтверждает истинность сказанного. «Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно». Таким образом, Гавриил подчёркивает точность числа, которое обсуждали ангелы в стихе 14. Период гонений со стороны Антиоха Епифана продлится шесть с лишним лет.
Во-вторых, Гавриил наставляет Даниила. Он велит: «Но ты сокрой это видение», букв., закрой, сохрани его. Он должен сохранить это видение для потомков.
Наконец, ангел уточняет сроки. Откровение о 2300 днях гонений «относится к отдалённым временам». Даниилу не суждено дожить до исполнения этого предсказания.
Послесловие: реакция на видение
Даниила 8:27
Даниил описывает три аспекта собственной реакции на видение. Сначала он упоминает о своей физической реакции. «И я, Даниил, изнемог и болел несколько дней». Для человека получение откровения от Бога – травмирующий опыт. Затем следует практическая реакция. «Потом встал и начал заниматься царскими делами». Человек не может долго задерживаться на возвышенности откровения, общаясь с архангелами. В итоге он должен вернуться в долину служения. В-третьих, Даниил описывает свою психологическую реакцию. «Я изумлён был видением сим и не понимал его». Это откровение достаточно сложно понять, если рассматривать его с точки зрения истории. Вполне понятно, что Даниил озадачен этими заявлениями, сделанными за столетия до их исполнения.
Таблица № 20
Глава сорок первая
Великий заступник Даниила 9
Исторический фон
Глава 9 Книги Даниила датируется первым годом правления Дария, сына Артаксеркса (Ксеркса в NIV). Это тот же царь, который назван Дарием Мидянином в 5:31. После взятия Вавилона войсками Кира в 539 году до н. э. Дарий был назначен царём. От имени Кира он управлял большой территорией, которая, судя по всему, включала все земли, ранее находившиеся под властью халдеев. По вопросу личности Дария Мидянина см. справочный материал к Даниила 6.
События 9-й главы Даниила являются следствием чтения Священного Писания. Даниил имеет доступ к собранию пророческой литературы, включая и свиток Книги Иеремии. В Иер. 25:11 пророк отметил, что опустошение Иерусалима должно закончиться по окончании семидесяти лет мирового правления Вавилона. Поскольку освобождение евреев ещё не произошло, Даниил молится за исполнение благой вести, полученной от Иеремии. Чтобы подчеркнуть своё горе и показать покаяние, Даниил постится, облачается во вретище и посыпает голову пеплом (9:2).
Поскольку Дарий получил царство вскоре после падения Вавилона (5:30), то первый год Дария, вероятно, следует приравнять к первому году Кира. В первый год своего правления Кир издаёт указ, разрешающий евреям вернуться на родину из Вавилона. Группа во главе с правителем Зоровавелем и первосвященником Иисусом пользуется возможностью и исполняет милостивый указ царя. Список вернувшихся семей приведён во 2-й главе книги Ездры. Численность, указанная для каждой отдельной семьи, показывает, что суммарно в Иудею вернулись 29 744 человека. В это число явно не входят женщины и дети.
То, что Даниил решает остаться в Вавилоне, не свидетельствует об отсутствии у него твёрдой духовной позиции. Его преклонный возраст – ему уже за восемьдесят – и его видное положение в администрации Дария (Дан. 6:2) помешало бы ему совершить такое путешествие.
План раздела
А. Молитва Даниила (9:1-19).
Б. Явление Гавриила (9:20–23).
В. Повеление Бога (9:24–27).
Молитва Даниила
Даниила 9:1-19
Молитва Даниила в этой главе считается одной из самых изысканных в библейской литературе. К сожалению, из-за важности предсказания в конце девятой главы, она не получила должного внимания. Молитва состоит из двух частей: (1) признание беззакония; и (2) мольба о пощаде.
А. Признание беззакония (9:4-14)
Молитва начинается с хвалы. Даниил обращается к Богу как к «великому и дивному». Он Бог, соблюдающий Свой завет. Он проявляет «милость» ко всем, кто любит Его и соблюдает Его заповеди (9:4).
За хвалой следует чистосердечное признание. «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали». В этой ходатайственной молитве, Даниил включает себя в число виновных. Израиль отвернулся от заповедей и таинств Господа. Господь отправлял Своих слуг-пророков, чтобы призвать народ вернуться на стези верности. Пророки говорили от имени Бога «Царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны», но их никто не слушал (9:5 сл.).
Затем Даниил описывает «стыд» Израиля‚ явный «как день сей». Чтобы никто не пришёл к выводу, что Даниил жалуется на несправедливость нынешних обстоятельств, он заявляет, что «правда» принадлежит Господу. Однако, когда пророк молится, мужи Иудеи, жители Иерусалима и весь Израиль пребывает в плену. Некоторые поблизости в Вавилоне‚ другие же в соседних странах‚ куда сам Бог изгнал их за неверность. Все цари, князья и отцы испытывают стыд, потому что «согрешили пред Тобою» (9:7 сл.).
Наказание Израиля вполне справедливо. Несмотря на милосердие и прощение Господа, Израиль взбунтовался против Него, не повиновался Его голосу и не следовал Его учению, изложенному пророками. Поскольку весь Израиль преступил Закон, проклятие Закона было излито на народ (9:9-11).
Изгнание в Вавилон подтвердило слова, сказанные Богом против Своего народа и его предводителей. Иерусалим пережил трагедию‚ равной которой не было. Несмотря на постоянные предупреждения, народ Божий не искал благосклонности Господа. Они не отвернулись от своего беззакония, обратившись к божественной истине. «Наблюдал Господь это бедствие» и, в итоге, в полной мере обрушил его на Свой народ в 586 году до н. э. Великий Яхве, который связал Себя с Израилем, когда вывел их из земли Египетской, был абсолютно праведен в вынесенном приговоре. По сути, Даниил говорит: «Ты был прав, Господь; мы были неправы!» (9:12–15).
Б. Призыв к вмешательству (9:16–19)
Молитва