Итак, получен ещё один довод в пользу версии об аланской родословной Марии Всеволожей.
Ось преткновения
Устроители «мирового порядка» не отличались милосердием. С древних времён известны случаи почти поголовного истребления захватчиками целых племён и народов. Не стали исключением в этом ряду и создатели Монгольской империи. «Сокровенное сказание монголов» – история появления на свет и прихода к власти Темуджина, титулованного Чингисханом, – включает рассказ о том, как его род расправился с врагами – татарами. (Парадоксальным образом название именно этого монгольского племени закрепилось на Руси и в Европе за всеми монголами и подчинившимися им тюрками; позже в отечественной историографии утвердились равнозначные термины «татаро-монголы» и «монголо-татары», а для обозначения воинства Улуса Джучи («Золотой Орды») всё чаще используется термин «ордынцы».)
Из «Сокровенного сказания монголов» (перевод С. А. Козина): «§ 154. Покончив с казнями главарей и сбором пленных Татар, Чингис-хан созвал в уединенной юрте Великий семейный совет, для решения вопроса о том, как поступить с полоненным Татарским народом. На совете поговорили и покончили с этим делом так:
Искони был Татарский народ
Палачом наших дедов-отцов.
Отомстим же мы кровью за кровь.
Всех мечом до конца истребим:
Примеряя к тележной оси,
Всех, кто выше, мечу предадим,
Остальных же рабами навек
Мы по всем сторонам раздарим.
[Татарское племя – это исконные губители дедов и отцов (наших). Истребим же их полностью, равняя ростом к тележной чеке, в отмщение и в воздаяние за дедов и отцов. Дотла истребим их, а остающихся (малых детей, ростом ниже тележной чеки) обратим в рабство и раздадим по разным местам.]
Когда, по окончании совета, выходили из юрты, татарин Еке-Церен спросил у Бельгутая: “На чем же порешил совет?” А Бельгутай говорит: “Решено всех вас предать мечу, равняя по концу тележной оси”. Оказалось потом, что Еке-Церен оповестил об этих словах Бельгутая всех своих Татар, и те собрались в возведенном ими укреплении. При взятии этих укреплений наши войска понесли очень большие потери. Перед тем же как наши войска, с трудом взяв Татарские укрепления, приступили к уничтожению Татар, примеривая их по росту к концу тележной оси, – перед тем Татары уговорились между собою так: “Пусть каждый спрячет в рукаве нож. Умирать, так умрем по крайней мере на подушках (из вражеских тел)”. Вследствие этого наши опять понесли очень много потерь…»[122].
Трудно сказать, насколько достоверен этот сюжет. Стихотворная форма вердикта, вынесенного татарам «Великим семейным советом» (в квадратных скобках приведён подстрочный перевод этого приговора) несколько настораживает в прозаическом контексте. Не фольклорный ли это мотив? Если верить процитированному рассказу, татарский народ был искоренён Чингисханом. Но в китайских источниках и после описанной резни говорится о многочисленности татар. С другой стороны, легенды не появляются на пустом месте. Сомневаться в жестокости объединителя монголов, его соратников и наследников не приходится. Раскопки древних городищ на путях воинственных орд убеждают: встретив упорное сопротивление, монголы не щадили никого. Даже детей. Для недругов одной с ними крови могли сделать исключение: оставить в живых самых маленьких… Существует и другое объяснение этой меры: малышей, не переросших тележной оси, монголы вообще не наказывали. А значит, не казнили и смертью. На чужаков такой запрет, судя по всему, не распространялся.
Чингисхан. Портрет из альбома с изображением нескольких императоров династии Юань. Краска и чернила на шёлке. Копия XIV в. с оригинала, созданного монгольским художником Хо-ли-хосуном в 1278 г. по заказу Хубилай-хана
В популярной литературе этот сюжет интерпретируется не всегда корректно. Чингисхана порой «замещает» иной монгольский полководец, место действия переносится далеко на запад, в славянские земли, а мерой для отбора тех, кому дозволяется жить, называется высота тележного колеса. То есть его диаметр. (Увы, не все авторы сверяют с историческими документами те сведения, которые почерпнули из ненадёжных источников. Вот и множатся мифы и фантазии «на тему истории».) Первоисточник свидетельствует: мерилом пощады для пленных являлась высота тележной оси над землёй, то есть радиус колеса. Этот жуткий рефрен звучит, варьируясь, в тексте эпоса несколько раз: истребим всех, кто выше тележной чеки (клина, удерживающего колесо на оси).
Монгольская юрта на колёсах (реконструкция по Г. Г. Юлю). Сарай, столица Улуса Джучи. Иллюстрация из «Книги сира Марко Поло, венецианца, о царствах и чудесах Востока». 1903
Что же это за мера? Насколько велики были колёса монгольских повозок? В древних погребениях монголов найдены остатки арб и мобильных кибиток, включая фрагменты колёс. По этим археологическим находкам воссозданы средневековые телеги и передвижные юрты. И реконструкции старинных повозок, и современные фотографии традиционной монгольской арбы, конструкция и размеры которой не менялись столетиями, убеждают: колёса монгольских повозок достигали роста взрослого мужчины.
Средневековые монголы были, по нашим меркам, невысоки, как, впрочем, и современные им европейцы. Согласно источникам, рост монгола составлял пять футов и два-три вершка, то есть от 161 до 166 см, в среднем – около 164 см (для сравнения: средний рост новгородца в XIV веке – 165 см). Таков приблизительно и диаметр колеса крупной монгольской повозки. От земли до центра оси – чуть больше 80 см. При указанном выше среднем росте взрослого мужчины именно таким будет рост двух-трёхлетнего ребёнка! Результат этих прикидок совпадает с данными других авторов. Так, Владимир Иваницкий в статье с красноречивым названием «Чингисхан-завоеватель: океан зла» пишет: «Считалось, что татары отравили его отца и здесь уж, под флагом этой непримиримости, он проявил особые чудеса жестокости – по приказу Чингисхана убивали всех мужчин, кто выше оси колеса. То есть в живых оставались 2–3-летние мальчики»[123].
Итак, смерти избегали только малыши,