Откуда создатели статуэток могли знать о динозаврах? Ведь эти рептилии вымерли миллионы лет назад! Между тем при взгляде на фигурки создается впечатление, что их создатели лепили их едва ли не с натуры. Динозавры были их современниками? Гораздо проще было объявить находки Юльсруда подделками, чем дать им сколько-нибудь удовлетворительное объяснение.
В 1947 г. Юльсруд опубликовал книгу под названием «Загадки прошлого» («Enigmas del pasado»), в которой изложил версию о том, что люди и динозавры на каком-то отрезке времени, возможно, были современниками. Эта книга окончательно оттолкнула от него научное сообщество и перевела проблему статуэток из Акамбаро в разряд дешевых сенсаций. Для того чтобы сделать «контрольный выстрел» в гипотезу Юльсруда, в Акамбаро отправился американский археолог Чарлз Коррадино ди Песо (1920–1982). В июне 1952 г. он приступил к экспертизе коллекции статуэток. Первым его шагом стал титанический подвиг, сопоставимый с подвигами Геракла: за 4 часа ди Песо ухитрился «квалифицированно» осмотреть и оценить 32 тысячи фигурок, хранившихся в доме Юльсруда. То есть он проделал это со скоростью 133 экспоната в минуту. Одного только этого заявления достаточно для того, чтобы выбросить все последующие выводы ди Песо в помойку, однако именно на эти выводы сегодня опираются все сторонники версии о фальсификации.
Выводы ди Песо были следующими: все 32 тысячи фигурок – новодел. На них нет следов пребывания в земле, на них нет патины и других признаков, подтверждающих их древность.
По словам Юльсруда, в разговоре с ним ди Песо выразил желание приобрести некоторое количество артефактов. Юльсруд направил его к торговцу древностями, от которого ди Песо узнал, что всю свою коллекцию Юльсруд приобрел у одного крестьянина, жившего в тридцати минутах ходьбы от Акамбаро. Цена одной фигурки, по словам торговца, составляла 10 американских центов. Для ди Песо этого оказалось достаточным. К крестьянину он не пошел, а версию о покупке фигурок за 10 центов позже широко растиражировал, несмотря на то что президент муниципалитета Акамбаро Хуан Террасас Карранса в официальном заявлении от 23 июля 1952 г. опроверг утверждения ди Песо: «на территории нашего муниципалитета нет людей, в широких масштабах занимающихся подделкой древностей».
Поскольку по крайней мере часть фигурок, несомненно, была все же добыта из земли, ди Песо предложил следующий гипотетический механизм «фальсификации»: после обжига статуэтки закапывались в землю вперемежку с грунтом, для пущей достоверности содержащим подлинные археологические предметы, взятые с соседних памятников. Потом на место находки приходил легковерный Юльсруд, крестьяне на его глазах извлекали из земли раритеты, Юльсруд, дрожа от научного нетерпения, отсчитывал им деньги за находки, и довольные фермеры уходили, посмеиваясь… В конце своего заключения ди Песо торжествующе заявлял: «Наше исследование доказало, что статуэтки не являются доисторическими».
С 1952 г. выводы ди Песо остаются главным аргументом в пользу версии о фальсификации статуэток, но они до такой степени шиты белыми нитками, что только слепой не может этого не видеть. Нерукотворным памятником глупости можно считать следующее утверждение ди Песо: «Статуэтки… изображают динозавров как известных, так и неизвестных науке видов… Образы людей и существ для своих статуэток мексиканские крестьяне черпали в кино, комиксах и музеях». Кто-нибудь способен объяснить, каким образом «в кино, комиксах и музеях» можно «почерпнуть» образ неизвестного науке животного? Или речь здесь идет о Микки-Маусе? Но Микки-Мауса среди статуэток из Акамбаро нет. Зато среди них есть анатомически правильное изображение игуанодона, о котором наука (а следовательно, и кино, и комиксы, и музеи) получила относительно ясное представление только в 1980‑х гг.
При таком уровне аргументации сочинение ди Песо выглядят не более чем мусором. Между тем ради спокойствия самой же науки должно быть четко объяснено: кто именно, когда и с какой целью изготовил из обожженной глины и камня более 30 тысяч фигурок, среди которых нет ни одной похожей друг на друга? Если эти образы «взяты из кино», то должен быть приведен перечень кинофильмов, послуживший источником вдохновения для «предприимчивых мексиканцев». Если «из комиксов», то из каких конкретно? Ну а что касается музеев, то в них (по крайней мере, в Мексике 1940–1950‑х гг.) хранятся только кости, и для того чтобы восстановить по этим костям хотя бы гипотетический образ динозавра, надо обладать достаточно серьезными знаниями и опытом. Надо полагать, мексиканские крестьяне из окрестностей Акамбаро ими обладали и специально разъезжали по музеям (каким, кстати?), чтобы потом слепить из глины фигурку ценой в 10 центов?
Ну а если предположить, что ди Песо прав, и 37 тысяч уникальных, не похожих одна на другую фигурок, изготовлены крестьянами с целью наживы и проданы ими по цене 10 центов за штуку? Какова экономическая эффективность этого проекта, с учетом затрат «на кино, комиксы и музеи», обжиг глины и последующее хитроумное запрятывание фигурок с выкапыванием и закапыванием ям, перемещением археологических объектов и т. д.? Каждый желающий может на досуге это подсчитать и самостоятельно оценить перспективность этого занятия.
К «экспертизе» ди Песо есть много других вопросов. Например, он ничего не пишет о том, что керамические статуэтки отличаются по составу глины и по стилю исполнения. Это говорит о том, что над ними работали разные мастера, а глина добывалась в разных местах. Художественные достоинства фигурок свидетельствуют о высоком профессионализме их создателей. При этом среди статуэток имеются не только керамические, но и каменные, сохранившие следы эрозии, подделать которые практически невозможно, при этом стиль каменных фигурок соответствует стилю фигурок глиняных. Наконец, недостоверно само утверждение о том, что статуэтки находил только Вальдемар Юльсруд.
Карлос Переа, директор Археологической зоны Акамбаро – филиала Национального музея антропологии в Мехико, одним из первых начал поиски загадочных фигурок. Раскопки Юльсруда он квалифицировал как несанкционированные (и совершенно справедливо) и лично возглавил раскопки, проводившиеся объединенной экспедицией Национального музея антропологии и Американского музея естествознания. Эта экспедиция нашла довольно много статуэток, среди которых были и динозавры; кроме того, Переа собрал информацию о находках подобных фигурок, сделанных местными крестьянами, исследовал и описал статуэтки, найденные на различных участках, и, несмотря на наличие археологического контекста, все же высказал сомнения в их подлинности.
В 1954 г. мексиканское правительство направило в Акамбаро новую экспедицию в составе четырех археологов – Эдуардо Ногера, директора отдела доколумбовой археологии Национального института антропологии и истории, и его сотрудников Рафаэля Орельяна, Понсиано Саласара и Антонио Помпа-и-Помпа. Ради чистоты эксперимента был избран участок, который еще никем не исследовался. В ходе раскопок на глубине около 2 м вновь были найдены многочисленные статуэтки. На основании этого ученые сперва заключили, что находки Юльсруда были подлинными, однако три недели спустя они отозвали свое