Да, он был воином Христовым. Шел первым – как разведчик, как сапер, готовя путь Самому Господу. Он и жизнь отдал как воин, на духовной войне за Высшую Правду. Не отступил, до последнего отстаивал позиции, куда был поставлен Свыше. Именно поэтому в праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи Екатерина II учредила день воинского поминовения. Церковь стала возносить молитвы об упокоении солдат и офицеров, чьи головы скатывались в пыль под вражескими саблями и снарядами, скончавшихся от ран, от болезней, – они тоже сражались за Правду, за свое Православное Отечество.
В память об аскетической жизни Иоанна и его мученичестве в этот праздник Церковь издревле установила строгий пост. Запрещаются мясная, молочная, рыбная пища, шумные увеселения. А в народе церковную традицию дополнили ещё и своими поверьями, запретами. Считалось, что «Иван-пост» предваряет осень, как раз начинается последний проблеск короткого «бабьего лета». В этот день не приступали ни к какой работе. На стол не подавали круглые фрукты и овощи, чтобы не напоминали о голове Иоанна Крестителя на блюде. А то и вообще избегали еды и питья красного цвета. Не брали в руки острых предметов, хлеб не резали, а ломали. Особенно строго возбраняли песни и пляски, чтобы не оказаться в одной компании с «Иродовой дочерью».
Конечно, большая часть таких запретов и примет была лишь суевериями. Но вырабатывались и новые важные традиции. В начале XX века в нашей стране остро обозначилась проблема пьянства. Церковь активно включилась в борьбу с напастью. В 1913 году по ее инициативе впервые прошел День трезвости. А в марте 1914 года Святейший Синод постановил ежегодно проводить День трезвости и дату определил на праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи. По всей стране в этот день было предписано закрывать винную торговлю, проводить крестные ходы, беседы о пагубе пьянства. После молебнов Иоанну Крестителю желающие давали обеты трезвости.
И дата опять была выбрана не случайно. Ведь сам Иоанн был абсолютным трезвенником, никогда не пил ни вина, ни сикера. Зато в расправе над ним пьянство сыграло ключевую роль. Разве не алкоголь снес у Ирода барьеры благоразумия, хотя бы внешнего благочестия и благопристойности? Открыл дорогу похоти, распалил вожделение к бесстыдным пляскам падчерицы. Разогрел кичливость и хвастовство, подтолкнув и развязав язык к безумным клятвам. Разогрел и гордыню, не позволив сдать назад, отказаться от пьяных обещаний…
В иродиадиных свистоплясках революций традиция борьбы за трезвость была растоптана и забыта. Но ситуация с пьянством за сотню лет усугубилась, превратилась в настоящее бедствие. В 2014 году Синод Русской Православной Церкви возобновил дореволюционную практику Дней трезвости. Инициативу поддержали не только православные организации, но и общественные, молодежные, спортивные, медицинские. Поддержало правительство. День трезвости стал Всероссийским, вошел в календарь официальных государственных праздников. Ему посвящаются пропагандистские мероприятия, пресс-конференции, выставки. Кое-где в этот день стали вводить ограничения на продажу спиртного. А в храмах служатся молебны, проводятся акции «Поставь свечу об исцелении страдающих недугом пьянства». Молятся Иоанну Предтече – в праздник Усекновения его главы.
В целом же получается очень красноречивая картина. Иоанн Креститель и сейчас призывает людей к покаянию, исправлению. Способен объединять их на благое дело – и не только христиан, а иноверцев, или тех, кто ещё не задумался о своей вере. Но ведь и образы гонителей и губителей Предтечи тоже объединяют! На дела, которые очень трудно назвать благими. На разрушение и извращение не только христианских, но и общечеловеческих традиционных ценностей.
Глава 7
Бог Троицу любит
Святая и Животворящая Троица.
Празднование на 50-й день после Пасхи.
Учение о Святой Троице – основа всего христианства. Бог Отец создал вселенную, задал законы мироздания, и высшим Его творением стал человек. Бог Сын Своим воплощением, земной жизнью и смертью связал людей с Отцом, даровал возможность тоже стать Его детьми и войти в Его Царство. Святой Дух – Бог, незримо присутствующий в мире и непосредственно влияющий на людей. Сперва Отец посылал Его эпизодически, к избранникам – пророкам. А после Крестной Жертвы Сына Святой Дух нисходит ко многим, освящает всю христианскую Церковь, щедро приносит благодать любому из прихожан в ее Таинствах. «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания тем же Духом, иному вера… иному дары исцелений, иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12: 8-10).
Три ипостаси Бога отличаются и по Своим качествам, и по Своей миссии, по проявлениям в мире. Но Они неразрывны. Они не существуют и не действуют по раздельности. Поэтому и говорят о Едином Боге в Трех Лицах – Святой Троице. Иисус Христос Сам свидетельствовал, что ничего не может творить без воли Отца. От Отца посылается и Святой Дух. Далеко не всё может быть постижимым для нас, и в раннем христианстве данный вопрос был предметом весьма острых споров, порождал различные ереси. А утверждалась истина как раз с помощью Святого Духа, на Вселенских Соборах, где заседали многие прославленные подвижники, и не только тщательнейшим образом исследовали Священное Писание, но и молились вместе, испрашивая у Господа наставить их, прийти к единственному верному решению.
Именно оно сформулировано в Символе Веры, который произносится в обряде крещения, повторяется христианами каждый день в утренних молитвах, который мы подтверждаем на каждой Литургии. Символ – крайне сжатая, но всеобъемлющая суть христианства. Тот, кто отвергает хотя бы один его пункт, уже не может называться христианином. А для того, чтобы несовершенный человеческий ум мог воспринять и как-то представить тайну Святой Троицы, отцы Церкви употребили сравнение «свет от света». То есть, один свет исходит от другого. Они не сливаются, сохраняют собственные особенности, но и разделить их нельзя.
Любопытно, что учение о троичности Божества было известно задолго до христианства. Например, у древних славян существовало понятие Триглава, в индуизме сохранился аналогичный догмат Тримурти – единства трех высших богов пантеона. Откуда могло прийти к людям столь