120*
«Разность» рассматривается Гегелем в «Науке логики» [10, V, 491 – 498].
121*
Коген Герман – см. комм. 70* к ВИ.
122*
Наторп Пауль – см. комм. 70* к ВИ.
123*
Учение новоевропейской философии об «интеллектуальной интуиции» восходит к представлению Эпикура об «образном броске мысли» (επιβολη), который позволяет воспринимать (аналогично зрению) предметы мысли [см.: Диоген Лаэртский, X 50 – 51; 88, 13; 14, 52, 341], опирающемся на представление о своеобразной «наглядности мысли» [49, 6, 422]. Подробнее об использовании указанного термина при описании познания Единого см.: [89, 62 – 66]. Тщательный историко-философский анализ рассматриваемого вопроса проведен в работе: Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. Очерк истории: XVII – начало XX в. Μ., 1965.
124*
«Сходство» Гегель рассматривает в § 118 «Энциклопедии».
Сноски
Примечания
1
Здесь и далее примечания см. в конце книги.
2
О месте «Кратила» в системе Платона см. мою работу: Очерки античного символизма и мифологии. 1928, т. 1.
3
Некоторые замечательные тексты из Платонова «Кратила» вместе с кратким изложением учения Прокла об именах я привел в «Античном космосе», Μ., 1927, 321 – 331.
4
См. <в рукописи пропуск. – А. Т.-Г.>, где дана Поттом целая история языкознания.
5
В трудах, собранных во 2 томе его сочинений. Собр. соч. Μ., <1875>.
6
Во многих трудах и главным образом в «Мысли и языке». Μ., 1913.
7
Кроме того, обзор главнейших современных работ по философии языка см. в журнале Kantstudien.
8
Интересующихся тем, как диалектически выводятся эти категории (я их называю интеллигентными категориями), можно отослать к моим книгам: «Философия имени», § 13, и «Диалектика художественной формы», гл. 3.
9
Опять-таки, если угодно иметь точную диалектическую формулу личности, прошу обратиться к указанным выше моим книгам и местам из них. Здесь я ограничиваюсь ссылкой на общечеловеческий опыт личности, какие бы теории личности вообще ни существовали.
10
О диалектической необходимости мыслить в смысле три начала см. в моих работах: «Античный космос и соврем<енная> наука». Μ., 1927, гл. 4 – 6; эта диалектика проведена также по всей «Филос<офии> имени». Μ., 1927, и по всей «Диалектике художественной формы». Μ., 1927. Там же везде присоединяется и особое «четвертое» начало (о неединосущности его первым трем см. в «Ант<ичном> космосе», стр. 89 – 91).
11
Диалектика художественной формы. Μ., 1927. С. 164 – 171.
12
Более подробную диалектику символа я давал уже не раз в других своих работах, – в «Античн<ом> косм<осе>».
13
Литературу сравнительно-мифологической школы см. в статье Е. Кагарова «Очерк современного состояния мифологической науки» (Вопросы теории и психол. творчества. Под ред. Б.А. Лезина. Харьков, 1914, 304 – 320).
14
Об этом исследовании см. подробную статью С.Н. Трубецкого «Новая теория образования религиозных понятий» (Собр. соч. Μ., 1908. II 539 – 574).
15
Sepher Ha Zochar. Le livre de la splendeur, doctrine ésotérique des Israélites. Traduit pour la première fois sur le texte chaldaïque et accompagné de notes par. J. de Pauly. 6 voll. Paris. 1905 – 1911. Я перевожу по сокращенному изданию de Pauly – Le livre du Zochar, publ. par E. Fleg. Paris, 1925, 29 – 51 и 62 – 70.
16
Т.е. из первой Зефиры, Короны (Kether).
17
Существа, описанные в видении Иезекииля I, 5 сл.
18
Божественное имя из четырех букв, произносить которое запрещено (по-русски пишется и читается «Иегова»).
19
Русский перевод Библии: «их».
20
В русской Библии: «Ибо часть Господа народ Его».
21
Элогену означает: «наш Элогим» (Бог).
22
Слово «беха» составлено из буквы Каф = 20 и Бет = 2.
23
В русской Библии: «Тобою будет благословлять Израиль».
24
Тот, кто желает ознакомиться более подробно с учением об Имени Иисусовом и о его значении в молитве, должен читать сочинения еп. Игнатия (Брянчанинова) который, являясь самым замечательным и чуть ли не единственным духовным писателем в России в XIX в., подробно развил учение об умно-сердечной молитве и о непрестанном призывании Имени Божия (Соч<инения> Игнатия Брянчанинова. 5 томов. СПб., 1905. Важны в особенности первые два тома).
25
После этого – следовательно, по причине этого (лат.). – Ред.
26
Так в рукописи. – Ред.
27
В рукописи: будь то оно. – Ред.
28
В рукописи: сущность. – Ред.
29
Так в рукописи. – Ред.
30
Особого рода, своеобразное (лат.). – Ред.
31
В рукописи – различия. – Ред.
32
В рукописи – вещь. – Ред.
33
В рукописи – смыслового. – Ред.
34
В рукописи оставлено место для завершения предложения. – Ред.
35
В рукописи – d. Последующие пункты также перенумерованы нами. – Ред..
36
Предвосхищение основания (лат.). Логическая ошибка, состоящая в базировании вывода на положении, нуждающемся в доказательстве. – Ред.
37
Так в рукописи. Очевидно, имеется в виду среда. – Ред.
38
В рукописи: 4. a). – Ред.
39
В рукописи стоит знак параграфа, но сам параграф не проставлен. Здесь и далее мы даем в угловых скобках страницу настоящего издания. – Ред.
40
В