184
Brown 2012.
185
История Брук Астор рассказана в статье в New York Times (Mar. 30, 2002, Alex Kuczynski); см. также Potters, Sefton, Vesterlund 2005. Подобным же образом председатель попечительского совета Университета Джонса Хопкинса говорил: “В принципе, все мы лишь чьи-то последователи. Если я могу заставить кого-то стать лидером, остальные последуют за ним. На этот рычаг я могу давить много раз” (Kumru, Vesterlund 2010).
186
Естественно, щедрость обладателей высокого статуса — сложный феномен, на который влияет много факторов. Скажем, часто в малых сообществах преуспевающие люди проявляют щедрость, поскольку иначе им будут завидовать, а зависть может навести порчу — привести к болезни, увечью или смерти. Подозреваю, что завидуют чаще всего тем, чей успех представляется несоразмерным их достоинствам, трудам и талантам. Впрочем, в некоторых местах несоразмерным видится любой успех.
187
Kumru, Vesterlund 2010. Смежные вопросы рассматриваются в работах Potters, Sefton, Vesterlund 2005, 2007, Guth et al. 2007, Gillet, Cartwright, Van Vugt 2009, Ball et al. 2001, Eckel, Wilson 2000 и Eckel, Fatas, Wilson 2010.
188
Из Birdsell 1979.
189
Henrich, Gil-White 2001, Simmons 1945 и Silverman, Maxwell 1978. Передача определенных форм политического лидерства исключительно старейшинам позволяет, вероятно, воспользоваться их отточенными навыками разрешения социальных конфликтов (Grossmann et al. 2010).
190
Цитату см. в Simmons 1945:79.
191
Эта “гипотеза бабушкиной осведомленности” была разработана в контексте теории культурно-генетической коэволюции и описана в электронных дополнительных материалах к работе Henrich, Henrich 2010, хотя тесно связана с теоретическими и эмпирическими направлениями исследований Хилла, Каплана и Гарвена и их коллег (Kaplan et al. 2000, 2010, Gurven et al. 2012, Gurven, Kaplan 2007). Данные о долгом пострепродуктивном периоде у людей см. в работе Kaplan et al. 2010; сравнение с другими приматами: Alberts et. al. 2013.
192
Sear, Mace 2008.
193
Это трудно изучать эмпирически, в частности, потому, что польза от культурной передачи знаний пожилого человека детям и внукам может быть косвенной. Например, в общинах Фиджи, которые я изучал, старики охотно делятся знаниями и мудростью практически со всеми в деревне (и не только), что не дает их родственникам никаких особых преимуществ с точки зрения получения информации, хотя и приносит пользу сообществу в целом. Но в результате дедушки и бабушки приобретают престиж и пользуются связанным с ним уважением. Это нередко конвертируется в то, что семьи стариков преимущественно получают те или иные блага.
194
О культуре китов и дельфинов см. обзор Rendell, Whitehead 2001, где обсуждается, в частности, вопрос о менопаузе (см. также McAuliffe, Whitehead 2005). Об экспериментальных исследованиях косаток см. Abramson et al. 2013. Демографические исследования см. у Foster et al. 2012. Общие сведения см. в работе Baird 2000.
195
Foley, Pettorelli, Foley 2008.
196
О полевых экспериментах по изучению связи возраста и умения распознавать самцов львов, собратьев-слонов и опасных людей см. McComb et al. 2001, 2011, 2014 и Mutinda, Poole, Moss 2011. Судя по этим работам, пожалуй, можно сделать вывод, что у слонов есть своего рода иерархия престижа. Однако следует отметить, что пока спорно, есть ли у слонов настоящая менопауза или просто быстрое снижение фертильности. Это интересно, однако не очень существенно для рассматриваемого нами вопроса, поскольку эволюционный путь к настоящей менопаузе начинается со снижения фертильности с возрастом. Возможно, самки слонов с точки зрения снижения фертильности больше похожи на наших мужчин, чем на женщин.
197
Даже в Синедрионе порядок выступлений менялся при обсуждении вопросов ритуальной чистоты, см. Schnall, Greenberg 2012 и Hoenig 1953. См. также главу 4 трактата “Санхедрин”: https://toldot.ru/articles/articles_30024.html.
198
На острове Ясава, в отличие от других мест на Фиджи, следует избегать секса и брака с ближайшими кросскузенами. (Кула — псевдоним.)
199
См. Pinker 1997 (Пинкер 2017) и Dawkins 1976, 2006 (Докинз, 2020a, b). По сходным причинам стремление к сотрудничеству у людей нельзя объяснить другими, чисто генетическими, эволюционными механизмами (Chudek, Zhao, Henrich 2013, Chudek, Henrich 2010), в том числе основанными на выборе партнера или “биологических рынках” (Baumard, Andre, Sperber 2013), поскольку они не справляются с пятью проблемами, перечисленными в главе 10.
200
Подробнее об этих и других аспектах сотрудничества см. Why Humans Cooperate (N. Henrich, Henrich 2007).
201
Введение в предмет см. в главах 4 и 5 Why Humans Cooperate (N. Henrich, Henrich 2007).
202
Возможно, в литературе вам попадалось прямо противоположное утверждение — что группы охотников-собирателей в основном состоят из близких родственников. Пишут об этом постоянно, однако доказательной базы у этого утверждения почти нет. Лучшие из доступных данных о родственных связях среди охотников-собирателей приведены далее в этой главе.
203
Знакомство с этой литературой начните с обзора Chudek, Henrich 2010.
204
Edgerton 1992 и Durham 1991.
205
Henrich, Boyd, Richerson 2012, особенно дополнительные материалы к статье.
206
О формировании парных связей см. Chapais 2008. Об отцовской заботе и уверенности в отцовстве см. Buchan et al. 2003, Neff 2003.
207
Тем не менее у приматов, видимо, есть какие-то механизмы, позволяющие распознавать родственников по отцовской линии, однако они довольно слабы (Langergraber 2012).
208
Самцы сиамангов — относительно небольших древесных человекообразных обезьян, обитающих в Юго-Восточной Азии, — помогают партнершам несколько больше, например, носят их детенышей. Как и следовало ожидать, самцы в моногамных парах носят детенышей гораздо больше, чем самцы, у