154
Williams 1987 и Basalla 1988.
155
Meltzoff, Waismeyer, Gopnik 2012.
156
Buss et al. 1998 и Pinker, Bloom 1990.
157
Boyd, Richerson, Henrich 2013.
158
Boyd, Richerson, Henrich 2011a.
159
Krakauer 1997 (Кракауэр 2004).
160
Перевод Е. Полищук.
161
Radcliffe-Brown 1964:45. Этнограф Роберт Пейн, работавший в Северной Канаде, подытожил свою работу среди арктических охотников-собирателей следующими словами: “Признанные экспертные знания, пусть лишь временно, но привлекают, если можно так выразиться, свиту зависимых последователей. Эти последователи принимаются благосклонно, поскольку обеспечивают престиж, а это самое важное, что приносит охотнику его профессионализм. И если он вынужден делиться своими профессиональными знаниями с теми, кто к нему “привязан”, это совсем не обязательно снижает или рассеивает его авторитет” (Paine 1971:165).
162
Этнограф Ричард Ли, изучавший эгалитарное сообщество охотников-собирателей в африканской пустыне Калахари, заметил, что особенно умелые ораторы, спорщики, специалисты по обрядам и охотники “имеют право высказываться чаще прочих, другие участники дискуссии относятся к ним с почтением, и складывается впечатление, что их мнение имеет несколько больший вес, чем мнения других участников дискуссии” (Lee 1979:343). Подробные и понятные описания престижа в племенах Амазонии можно найти в Goldman 1979 и Krackle 1978.
163
Это теория Хенрика и Джил-Уайта (Henrich, Gil-White 2001).
164
Затем обучающийся может интегрировать информацию о престиже в свои собственные непосредственные наблюдения, свидетельствующие о чьем-то успехе и мастерстве. Выбор модели изначально может определяться в основном информацией о престиже, почтительным отношением других, которое наблюдает обучающийся. В дальнейшем, когда он и сам набирается навыков, накапливает ноу-хау и обретает способность оценивать мастерство, его суждения о том, у кого учиться, нередко основываются не только на наблюдениях за теми, к кому другие относятся с почтением, но и на собственных непосредственных наблюдениях.
165
Henrich, Broesch 2011, Henrich, Gil-White 2001 и Chudek et al. 2012.
166
James et al. 2013.
167
Boyd, Silk 2012, Fessler 1999, Henrich, Gil-White 2001 и Eibl-Eibesfeldt 2007.
168
Если мы утверждаем, что доминантность и престиж как формы социальной иерархии у людей появились в ходе генетической эволюции, то, чтобы обосновать это утверждение, нам необходимо связать и то и другое с успехами в размножении в небольших сообществах. Однако в современном мире связь между статусом и репродуктивным успехом стала значительно сложнее из-за демографическего перехода. В середине XIX века в Европе женщины стали существенно снижать свою фертильность (количество детей). В дальнейшем эта тенденция распространилась на многие страны. Причем сильнее всего снижали количество детей самые богатые и образованные женщины. Таким образом, в современном мире высокий статус может ассоциироваться с меньшим количеством детей, а не с многодетностью — возможно, потому, что, когда у человека меньше детей, он может добиться большего престижа в обществе с меритократическими институтами (Richerson, Boyd 2005).
169
Cм. von Rueden, Gurven, Kaplan 2008, 2011. Применение понятия “престиж” в этом исследовании вызывает у меня серьезные сомнения, поскольку доминантность тоже может определять “влиятельность в сообществе”. Однако Крис попытался избавиться от этого эффекта, сделав поправку на бойцовские качества при рассмотрении соотношения между влиятельностью в сообществе и разнообразными показателями приспособленности.
170
Здесь я употребляю эти слова как термины — так, как принято в научной литературе. Это может не совпадать с их значением в обыденном языке.
171
Сегодня многие эволюционисты проводят грань между престижем и доминантностью и считают их разными типами человеческой иерархии (Cheng et al. 2013, Chudek et al. 2012, Atkisson, O’Brien, Mesoudi 2012, von Rueden, Gurven, Kaplan 2011, Horner et al. 2010, Hill, Kintigh 2009, Reyes-Garcia et al. 2008, 2009, Snyder, Kirkpatrick, Barrett 2008, Johnson, Burk, Kirkpatrick 2007). Иерархия престижа складывается, когда окружающие выражают уважение по доброй воле, из позитивного желания взаимодействовать с теми, кто стоит выше них, тогда как иерархия доминантности возникает, когда окружающих принуждают подчиняться либо насилием, либо угрозой насилия с целью заставить их примириться с нынешним положением дел, по крайней мере временно. Помимо ценной культурной информации вроде охотничьего ноу-хау, обладатели высокого статуса могут владеть и “товарами”, которые можно обменять на дополнительное уважение. Например, красивая женщина привлекает много мужчин-поклонников, больше, чем ей хочется, и так много, что ей трудно ими управлять. Другие женщины, не такие привлекательные, стремятся дружить с ней, чтобы бывать там, где много мужчин (Pinker 1997 — Пинкер 2017). Или, скажем, сын или дочь бывшего президента или премьер-министра пользуется уважением не потому, что заставляет себя уважать или обладает особыми знаниями и умениями, а из-за ценных социальных связей (полученных по наследству). Простая возможность быть рядом с таким человеком может помочь завести много полезных знакомств. С этой точки зрения информационные “товары”, о которых мы говорили, — лишь одна из разновидностей товаров, которую можно приобрести,