587
Мекка в Мияках. Башкирия может стать жемчужиной религиозного паломничества // MK.ru Уфа. 2012. 23 мая. [ufa.mk.ru/articles/2012/05/23/706919-mekka-v-miyakah].
588
Беседа с жителем села. Республика Башкортостан, Миякинский район, с. Ильчигулово, 2014 г. Полевые материалы автора.
589
Беседа с паломниками Нарыс-тау. Республика Башкортостан, Миякинский район, 2016 г. Полевые материалы автора.
590
Съемочная группа канала ТВ3 расскажет зрителям о «Башкирской Мекке» // ИА Башинформ. рф. 2016. 31 октября [www.bashinform.ru/news/915434-semochnaya-gruppa-kanala-tv3-rasskazhet-zritelyam-o-bashkirskoy-mekke/].
591
Житель Башкирии лечил пациентов плетками и молитвами // Комсомольская правда. Уфа. 2013. 14 ноября [www.ufa.kp.ru/online/news/1586581/].
592
Опрос духовенства о возможности посещения и поклонения «святым местам» в Республике Башкортостан, 2011 г. Полевые материалы автора.
593
Переписка с Советом по делам религиозных культов при Совете Министров Башкирской АССР. 1948 г. // ЦГИА РБ. Ф. Р-4732. Оп. 1. Д. 4. Л. 6.
594
Ахатов А. Т., Бахшиев И. И., Тузбеков А. И. Роль археологических объектов в формировании новых сакральных пространств Южного Урала // Уральский исторический вестник. 2016. № 4 (53). С. 36.
595
Башкирия: останки просветителя Хусейн-бека снова захоронят в его мавзолее // Похоронный портал. 2016. 19 июля [www.funeralportal.ru/news/40696.html].
596
В украинском законодательстве все религии, вероисповедания и религиозные организации равны, не отмечено особой роли ни одной из религий. Уведомление госорганов о создании религиозной общины не является обязательным. Устав религиозной общины могут зарегистрировать образовавшие ее граждане в количестве не менее 10 человек, достигшие 18-летнего возраста. Для этого никакого подтверждения о существовании религиозной группы на этой территории на протяжении определенного периода не требуется. Наконец, украинское законодательство не использует понятие «религиозный экстремизм». Вместо этого ответственность наступает за конкретное нарушение для конкретного человека (Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях» от 23.04.1991 г. с последующими изменениями).
597
По разным оценкам, в Крыму к 2014 г. проживало 250–300 тыс. крымских татар. Согласно Всеукраинской переписи населения 2001 г., численность крымских татар составляла примерно 243 тыс. человек (Національний склад населення України та його мовні ознаки за даними Всеукраїнського перепису населення 2001 р. / Под ред. О. Г. Осауленко. Киев: Держкомстат, 2003). Неофициальные данные Меджлиса крымскотатарского народа говорили о 300 тыс. человек. В процентном отношении эти данные варьировались – от 12 до 15 % населения Крыма.
598
Исключение составляют заявления отдельных чиновников и политиков Крыма, которые использовали эту проблему для достижения своих конъюнктурных целей. В числе тех, кто наиболее часто поднимал в СМИ тему «радикального ислама в Крыму», был лидер крымских коммунистов Леонид Грач. См., например: Дорофеев А. Леонид Грач: Крым стремительно «обживают» исламские экстремисты // Новый день. 2005. 22 марта [https://newdaynews.ru/crimea/20284.html].
599
Куц Н., Муратова Э. Прошлое, настоящее и будущее крымских татар в дискурсе мусульманского сообщества Крыма. Киев: К. І. С., 2014.
600
Муратова Э. С., Дюльберова Л. Я., Апселямова А. И. Крымские татары в условиях трансформации политического пространства. Симферополь: Ариал, 2020.
601
Асад Т. Идея антропологии ислама // Islamology. 2017. Т. 7. № 1. С. 41–60.
602
Там же. С. 55–56.
603
Червонная С. М. Возвращение крымскотатарского народа: проблемы этнокультурного возрождения. Крымскотатарское национальное движение. Т. 4: 1994–1997 годы / Под ред. М. Н. Губокло. М.: ЦИМО ИЭА РАН, 1997; Червонная С. М. Исламский фактор в национальном и правозащитном движении крымских татар (1990‐е годы) // Ислам в Евразии: современные этические и эстетические концепции суннитского ислама, их трансформация в массовом сознании и выражение в искусстве мусульманских народов России. М.: Прогресс-Традиция, 2001. С. 304–339.
Григорьянц В. Е. О некоторых особенностях процесса возрождения ислама в Крыму (1989–2001). Симферополь: б. и., 2002.
Булатов А. Ислам в Крыму: от трагического прошлого к проблемам современности // Ислам в Содружестве Независимых Государств. 2011. № 4 (5) [http://www.idmedina.ru/books/islamic/?4166].
Богомолов А. В., Данилов С. И., Семиволос И. Н., Яворская Г. М. Исламская идентичность в Украине / Пер. с укр. Изд. 2‐е, доп. Киев: Стилос, 2006.
Брильов Д. В. Теологічний дискурс Духовного управління мусульман України // Гілея: науковий вісник. 2018. Вип. 130. С. 207–210.
Yarosh O. Globalization of redemptive sociality: al-Ahbash and Haqqaniyya transnational Sufi networks in West Asia and Central-Eastern Europe // Journal of Eurasian Studies. 2019. № 10 (1). P. 22–35.
604
В мае 1944 г. весь крымскотатарский народ по обвинению в коллаборационизме был депортирован из Крыма и расселен в Узбекистане, на Урале и в других республиках и регионах СССР. Вернуться в Крым большинство крымских татар смогли лишь в конце 1980‐х – начале 1990‐х гг.
605
Меджлис – полномочный представительный орган крымских татар, сформированный в 1991 г. в рамках II Курултая крымскотатарского народа. В его состав входит 33 человека, избираемых делегатами национального съезда. Во главе Меджлиса на протяжении длительного времени (1991–2013) находился бывший советский диссидент Мустафа Джемилев. В 2013 г. его сменил Рефат Чубаров. В 2016 г. Меджлис был внесен в список экстремистских организаций и запрещен на территории России.
606
Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК), или Муфтият Крыма – централизованная мусульманская организация, созданная в 1992 г. с целью координации процессов в религиозной жизни крымских татар. Во главе Муфтията находится муфтий, избираемый делегатами Курултая мусульман Крыма. За время существования этой структуры ее возглавляли три муфтия: Сеитджелиль Ибрагимов (1992–1995), Нури Мустафаев (1995–1999), Эмирали Аблаев (с 1999 г.).
607
Крымские татары зачастую называют салафитов ваххабитами (по имени аравийского исламского реформатора XVIII в. Мухаммада ибн ‘Абд ал-Ваххаба).
608
Хизб ат-Тахрир ал-Ислами (Исламская партия возрождения) – международная панисламистская политическая партия, основанная в 1953 г. в Иерусалиме судьей местного шариатского апелляционного суда Таки ад-дином ан-Набхани. Декларируемая цель организации – восстановление справедливого исламского образа жизни и исламского государства (халифата). В России организация признана террористической и запрещена.
609
Об отношении последователей «Хизб ут-Тахрир» к политике и идеологии Меджлиса и Муфтията можно судить по публикациям в газете «Возрождение», издаваемой в Крыму в 2005–2013 гг. мусульманской общиной «Алушта», связанной с партией. См., например: Рамазанов Р. Веселись народ – меджлис на выборы идет! // Возрождение. 2010. 30 октября [http://vozrojdenie.crimea.ua/politics/local-politics/757-medjlis-na-vybory-idet.html]; Муса оглу И. Не открывайте врата ада, когда они заперты // Возрождение. 2010. 13 сентября [http://vozrojdenie.crimea.ua/politics/local-politics/720-vrata-ada.html]; Буря в стакане // Возрождение. 2009. 28 августа [http://vozrojdenie.crimea.ua/politics/local-politics/291-burya-v-stakane.html].
610
Муфтият Крыма при определении дней начала поста в месяц Рамадан и соответственно его окончания ориентировался на астрономические расчеты, тогда как его оппоненты полагались на результаты непосредственного наблюдения за Луной.
611
Речь идет прежде всего о традициях коллективного чтения Корана и зикра