522
100 лет духовному управлению мусульман Республики Башкортостан: история и современность. Уфа: Китап, 2018. С. 12.
523
Мигранты в этнокультурном пространстве Башкортостана // Фергана. Информационное агентство. 2010. 26 марта [https://www.fergananews.com/articles/6510].
524
В исламе, в отличие от других мировых религий, нет института церкви, служащего посредником между верующими и Богом, нет и особого духовного сословия, обладающего божественной благодатью. Иная ситуация сложилась в российском государстве. В 1788 г. Екатерина II учредила Духовное собрание в Уфе, институционализировавшее мусульманское духовенство. В современной России к числу мусульманского духовенства можно отнести муфтиев, имамов, мулл, муэдзинов, занимающихся отправлением культа, относящихся к духовным управлениям и занимающих место в иерархии централизованных мусульманских религиозных организаций. Мусульманское духовенство в настоящее время представляет собой социально-профессиональную группу с элементами стратифицированности и иерархичности.
525
Хабибуллина З. Р. Мусульманское духовенство в Республике Башкортостан на рубеже XX–XXI веков. Уфа: Мир печати, 2015. С. 57.
526
«Башкирского сепаратизма не существует»: Исламовед Айслу Юнусова о национальных и религиозных проблемах Башкортостана // Lenta.ru. 2015. 23 июня [https://lenta.ru/articles/2015/06/23/bashkir/].
527
Скандал о массовой драке с чеченцами в башкирском селе вышел за пределы республики // Версия. 2018. 1 октября [https://rb.versia.ru/skandal-o-massovoj-drake-s-chechencami-v-bashkirskom-sele-vyshel-za-predely-respubliki]; Бойня в Баймаке: официально – бытовая драка, неофициально – национальный конфликт // Mkset.ru. Новости Уфы и Башкирии. 2018. 1 октября [https://mkset.ru/news/incident/01-10-2018/boynya-v-baymake-ofitsialno-bytovaya-draka-neofitsialno-natsionalnyy-konflikt]; Рахматуллин Т. «Извиняюсь перед всем башкирским народом»: Что произошло в Белорецке? // Реальное время. 2018. 5 декабря [https://realnoevremya.ru/articles/122472-beloreckiy-konflikt-s-mezhetnicheskoy-okraskoy].
528
Карамышев Р. Д. Трудовая миграция и исламская умма РБ // Политобразование: Информационно-аналитический журнал [http://lawinrussia.ru/content/trudovaya-migraciya-i-islamskaya-umma-rb].
529
В 2011 г. нами был зафиксирован подобный случай в с. Абзаково Белорецкого района РБ, когда принятый и уважаемый большинством жителей села имам родом из Центральной Азии был выдворен группой местных молодых имамов в возрасте до 35 лет, вернувшихся на родину после обучения за рубежом, в связи с идеологическими разногласиями. Представители старшего поколения села с морально-нравственной точки зрения охарактеризовали молодых людей как не соответствующих требованиям, предъявляемым к имамам, и отметили, что не разделяют их понимания ислама. Жители рассказывали, что при прежнем имаме, вынужденном покинуть село, мечеть была культурным центром деревни: здесь отмечали религиозные и другие народные праздники, устраивали чаепития. Молодые имамы запретили приготовление и употребление пищи на территории мечети, не поощряли присутствие женщин и т. д. Жители села перестали посещать мечеть, она стала местом встреч всего лишь пятерых молодых людей с новыми взглядами. Во время нашего экспедиционного выезда мечеть была закрыта.
530
100 лет духовному управлению мусульман Республики Башкортостан: История и современность. Уфа: Китап, 2018. С. 6.
531
Информационный отчет Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан за 2018 г. // Текущий архив Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан.
532
Там же.
533
Там же.
534
Согласно официальной биографии, по отцовской линии Мухаммад Назим Адиль ал-Кубруси ал-Хаккани являлся потомком пророка Мухаммада и суфия ‘Абд ал-Кадира ал-Гилани (1077–1166). По материнской линии шейх Назим – потомок суфия Джалал ад-дина Руми (1207–1273), основоположника тариката Мевлевийа. Духовное посвящение в тарикат Кадирийа шейх Назим, по его словам, получил от самого ал-Гилани на могиле суфия в Багдаде. В золотой цепи преемственности (алтын силсиле), признаваемой тарикатом Хакканийа, шейх Назим следует сразу за Абдуллой ад-Дагестани. Подробнее о тарикате Хакканийа в Волго-Уральском регионе см. главу «Суфизм в Татарстане: Возрождение традиции, экспорт или экспансия?» в настоящем издании.
535
«Шура мусульман Республики Башкортостан» была образована в 2009 г. в стенах Всемирного курултая (конгресса) башкир. Основные направления работы «Шуры»: благотворительность, исламско-просветительская работа, организация религиозных общественных мероприятий, издательская деятельность.
536
Мауляна Сутан аль-Аулия Шейх Мухаммад Мехмет Адиль аль-Накшбанди. Сохбеты (беседы) в Башкортостане. Изд. 2‐е, доп. Уфа: Башкортостан, 2015. С. 3–4.
537
Интервью с мюридом Накшбандийского и Шазилийского тарикатов, г. Давлеканово, 2018 г. Полевые материалы автора.
538
Шииты Башкортостана // ВКонтакте (социальная сеть) [https://vk.com/shia_bashkortostan]. Сам факт существования группы свидетельствует об организованности шиитов в республике.
539
Эксперт: термин «традиционный ислам» ввел Талгат Таджуддин в лихие 90‐е // ИА IslamNews. 2018. 31 мая [https://www.islamnews.ru/news-jekspert-termin-tradicionnyj-islam-vvel-talgat-tadzhuddin-v-lihie-90-e/].
540
Юнусова А. Б. Ислам и мусульмане в общественном и бытовом пространстве Республики Башкортостан: Каким нам видится ислам // Россия и ислам: межцивилизационный диалог. Уфа: ЦЭИ УНЦ РАН, 2006. С. 142.
541
Якупов В. К пророческому исламу. Казань: Иман, 2006.
542
Там же. С. 4.
543
Там же. С. 72.
544
Опрос верующих по теме «Традиционный ислам». 2018 г. Полевые материалы автора.
545
Кныш А. Д. Ислам в исторической перспективе: Начальный этап и основные источники. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2015. С. 9.
546
Интервью с муфтием ДУМ РБ Н. Нигматуллиным, ректором Российского исламского университета Р. Раевым, руководителем мусульманской религиозной организации Кировского района г. Уфы «Ихлас» М. Галлямовым, г. Уфа, 2005 г. Полевые материалы автора.
547
Интервью с первым заместителем муфтия ДУМ РБ А. Бибарсовым, ректором Исламского колледжа «Медресе им. М. Султановой» И. Малаховым, ректором медресе «Галия» И. Мухамадеевым, имамом-мухтасибом Иглинского района РБ Р. Курбановым, г. Уфа, 2005 г. Полевые материалы автора.
548
Опрос имамов по теме «Традиционный ислам в России» на курсах повышения квалификации в Российском исламском университете и БГПУ, г. Уфа, 2018 г. Полевые материалы автора.
549
Якупов Р. И. Традиционный ислам: Терминология и риторика // Традиционный ислам: понятие, сущность, содержание: Сб. материалов научно-практического семинара, проведенного в Уфе 21 июля 2015 г. / Сост. Г. Б. Фаизов. Уфа: БГПУ, 2015. С. 29.
550
Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (с изменениями и дополнениями) // Гарант. Информационно-правовое обеспечение [http://ivo.garant.ru/#/document/171640/paragraph/20608:2].
551
Традиционный ислам: понятие, сущность, содержание: Сб. материалов научно-практического семинара, проведенного в Уфе 21 июля 2015 г. / Сост. Г. Б. Фаизов. Уфа: БГПУ, 2015. С. 5.
552
Карамышев Р. Д. Традиционный российский ислам: идеологема или реальность? // Традиционный ислам: понятие, сущность, содержание. С. 8.
553
В поисках идентичности. Основные проблемы и процессы развития мусульманского сообщества России //