Потом пусть твои старания будут на пути понимания слов этого имама, будь это во всех научных вопросах из вопросов Ислама – здесь я подразумеваю вопросы дозво-ленного-запретного; в таких вопросах игътикада – здесь я подразумеваю вопросы веры касательно Аллаха, Его ангелов, Книг, посланников и Судного дня. Эти знания в терминологии большинства ученых называются «наукой Сунны». Этот имам достиг самой вершины и в этой науке, его знания прошли испытание, решая вопросы, и он перенес эти испытания ради довольства Аллаха. Мусульмане остались довольными от его слов и засвидетельствовали, что он является имамом науки Сунна, и если б не он, то люди стали неверующими. Отсутствует какая-либо необходимость в словах других ученых, когда существует в науке Сунны человек с таким высоким положением! В частности, в словах других, которые следует мазхабу другого, кроме него! По той причине, что он будет строго следовать букве своего мазхаба и откажется от разрешения вопросов, которые возникнут в будущем. В этой ситуации мусульмане не нуждаются в таких людях. Наоборот, это отвлечет его от получения полезных знаний, откроет путь к вражде и ненависти, породит излишние споры в религии и разногласия, которые запрещены этим вышеупомянутым имамом и другими учеными из числа саляфов.
Также в науке «ихсан» [наука об искренности перед Всевышним Аллахом и о поклонении] – это наука о созерцании и трепета [перед Всевышним]. Этот имам достиг вершины развития и в этой науке, помимо знаний в области Ислама и веры. Однако он в этой науке преимущественно занимался тем [делами], что он передавал положения (состояния) людей без преувеличения. Поэтому он не обращал внимания на сообщения последующих поколений [халяф], а передавал только то, что было передано праведными предшественниками – саляф.
Да будет доволен им Аллах, во всех науках он опирался на Сунну. Он считал неприемлемым передавать мнения праведных предшественников, которые они не выражали, особенно в области таких знаний, как вера и искренность.
Касательно вопросов в сфере Ислама, которые вновь возникали и о которых еще не были высказаны мнения, он давал ответы при необходимости. Он запрещал своим последователям говорить на темы, о которых не высказывался ни один имам; сам он, в большей степени, давал ответы на вопросы, на которые отсутствовал ответ, когда возникала необходимость их безотлагательного разрешения, для того, чтобы этот ответ стал достоянием общественности и тогда, когда вероятность происшествия этих событий была высокой.
Он вместо того, чтобы говорить о разрабатываемых факихами вопросах, которые еще не произошли или вероятность появления которых была крайне низкой, многократно запрещал заниматься этими вопросами, так как польза от этих вопросов была низкой, и они отвлекали от более важных вопросов, которые были требованием времени.
Да будет доволен им Аллах. Он считал неприемлемым долгие прения и споры. Он осуждал долгие разговоры на определенную тему касательно наук, озарений и положений [людей]. Он, наоборот, отстаивал точку зрения, что достаточно Сунны и преданий по этой теме. Он мотивировал к пониманию смысла слов, вместо бесконечных разговоров и праздной болтовни. Он оставил многословие не по причине бессилия или невежественности, а из-за богобоязненности, добродетельных качеств и довольствия Сунной. Ведь этого достаточно и, таким образом, это будет следование примеру сподвижников Пророка и их последователей – праведных предшественников. Подражание их примеру приведет к правильному пути.
Если ты примешь это назидание и последуешь по правильному пути, пусть твоей целью будет: запоминание наизусть выражений Куръана и Сунны, анализ над их смыслами так, как обозначили их праведные предшественники уммы, потом следует заучивание высказываний и фетв сподвижников и их последователей, мнений имамов из различных уголков мира, усвоение слов имама Ахмада и запоминание их текста и значений и приложение усилий в постижении их глубокого смысла. Если ты достиг этой вершины, не думай, что ты достиг предела! Так что ты один из учеников, обучающийся в группе учеников. Если бы ты родился во времена имама Ахмада со своими имеющимися знаниями, то ты не вошел бы даже в число этих учеников. Если ты после этого подумаешь о том, что ты достиг уровня праведных предшественников, значит, настолько плохо твое положение?
Я предостерегаю тебя от оставления заучивания тех знаний, на которые я указал, не усвоения того материала, который основывается на священных текстах. Потом ты будешь увлекаться излишней враждой и спорами, пустой болтовней, будешь заниматься предпочтением одних слов другим согласно тому, какими прекрасными они покажутся твоему разуму. По сути, ты даже не будешь иметь представления, кому эти слова принадлежат. Ты не сможешь определить, кому принадлежат эти слова: уважаемым праведным предшественникам или тем, кто не придерживается справедливости. Будь осторожен в том, что ничего не говори лишнего по поводу Книги Аллаха или хадиса Посланника Аллаха саллаллаху ‘алейхи ва саллям помимо слов праведных предшественников, на которые указал имам! В противном случае, ты упустишь полезные знания, потратишь свои драгоценные моменты жизни. Полезные знания – в сердце. Они переданы от Посланника Аллаха саллаллаху ‘алейхи ва саллям или праведных предшественников. Иначе они не достигаются лишь словами: «Каково твое мнение?» Сподвижники и последующие поколения, которые укажут тебе на правильный путь, если ты следуешь их пути, запретили подобные деяния. И как ты можешь утверждать, что ты следуешь имаму, когда ты настойчиво оказываешь противодействие ему и отказываешься от его знаний, деяний и пути?
Пусть Всевышний наставит тебя на истинный путь! Если ты вступишь на этот путь, будешь придерживаться путей, которые ведут тебя к Аллаху и истине, будешь заниматься «муракабой» [созерцать свое внутреннее духовное состояние и наблюдать за ним], хорошо изучишь деятельность имамов из числа саляфов и их будущий удел, твои знания об Аллахе и Его повелениях возрастут. Ты будешь считать свой нафс более гнусным и несовершенным. Если ты поступишь подобным образом, ты будешь оказывать противодействие мусульманам, считая, как будто эти знания доступны только тебе, а другим недоступны, как будто ты достиг той степени, которую не достигли они, и ты будешь заниматься вопросом, который будет удерживать тебя от власти над всеми группами верующих. Пусть смилостивится Аллах над тем человеком, который считает свои знания, деяния и положение в худшем состоянии, и питает хорошее мнение о праведных предшественниках, осознает, что он имеет много недостатков, а саляфы – достоинств и совершенных качеств, не оказывает противодействия имамам религии, в частности имаму Ахмаду, тем более, если он следует ему, и не нападает на него словесно.
Однако, если ты не примешь