Понятно, что соблазнять может и само женское лицо, поэтому закрытие лица тоже иногда считается требованием шариата, а его несоблюдение – слабостью, за которую женщинам следует молить Аллаха о прощении.
В самом общем смысле хиджаб – это достойное и скромное поведение в отношениях с противоположным полом. Сюда входит воздержание от непристойных разговоров, двусмысленных жестов или взглядов со стороны как женщин, так и мужчин.
На эту тему даны аяты: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди…» (24:31). «Пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают» (24:31).
То же касается и мужчин: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них» (24:30).
14. Послание аль-Кадира
«Человеку следует знать, что Аллах един, предвечен, не имеет сотоварищей, не родил и не был рожден. Он властен надо всем (говорит «Будь!» – и это свершается). Нет Божества, кроме Него, Вечноживого, Бодрствующего, Подателя пищи, в которой Он Сам не нуждается. Он – Один, но не чувствует Себя одиноким, у Него нет друзей, ибо Он Самодостаточен.
Годы и время не старят Его, ибо Он сотворил время, день и ночь, свет и мрак и всякую тварь – живую, мертвую и неизменную. Существующий вне пространства, Он создал Свой престол, хотя тот Ему и не нужен, и восседает на нем по желанию Своему. Он и только Он правит всем сущим на небесах и на земле, на суше и на воде. Он насылает недуг и исцеление, смерть и воскрешение. Он Всемогущ, но слабы Его создания – ангелы, и посланники, и пророки, и все прочее сотворение. Он – Внимающий и Взирающий, и из свойств Его познаваемы лишь эти два, но ни одно из созданий не в силах их постичь.
Слова Его не исходят из сотворенных уст, подобных устам Его творений. Слово Божие не сотворено, а открыто Посланнику Его через Джибрила, который услышал эти слова от Него и повторил Мухаммеду – да благословит его Аллах и да приветствует, – а тот передал их сподвижникам своим, а те – общине верующих. Утверждающий, что Слово Его сотворено, – неверующий, чью кровь дозволено пролить, после того как его приведут к покаянию.
Следует знать, что вера есть слово, дело и разум. Вера прибавляется через повиновение и убавляется через ослушание. Высшая ступень веры – признание: «Нет божества, кроме Аллаха!» Терпение в вере – подобно голове на теле. Не зная путей Божьих, должно говорить: «Он верующий, если захочет Аллах» или: «Надеюсь, что я – верующий». Ибо только надеждой спасется человек, и только верой достигнет сокровенного. Он должен исполнять закон и вершить добро.
Следует любить всех сподвижников Пророка – Абу Бакра, Омара, Османа, Али. Хулящий Аишу лишается доли в исламе, и о Муавии надобно говорить хорошее и не препираться из-за них обоих.
Не следует обвинять в неверии упустившего нечто из предписаний веры, кроме молитвы. Уклоняющийся от обязательной молитвы – неверующий, пока не раскается и не начнет молиться, даже если он признает ее обязательность. А если он умрет до покаяния, то не будет прощен. Уклонение же от прочих установлений веры не превращает человека в неверующего, даже если он в дерзости своей отрицает их непреложность.
Вот какова вера Сунны и общины. Держащийся ее стоит у истока чистой истины, под верным водительством и на прямом пути. Есть надежда, что он спасется от адского огня и внидет в Рай, если захочет Аллах. Ибо сказал Пророк: «Да сделает нас Бог защитниками благочестивых обычаев и да простит Он нас и всех верующих!»
(Пер. М. А. Родионова)
15. Двенадцать имамов шиитов
1. Али ибн Абу Талиб (? – 661)
Праведный халиф. Был имамом почти 30 лет, умер смертью мученика.
2. Хасан ибн Али (625–66)
Старший сын Али и Фатимы. Был имамом 10 лет, отравлен по приказу халифа Муавии.
3. Хусейн ибн Али (626–680)
Младший сын Али и Фатимы, погиб при Кербеле в битве с армией халифа Йазида I.
4. Али ибн аль Хусайн ас-Саджад, или Али Младший (658–713)
Единственный выживший сын Хусейна и Шахзанан, дочери последнего иранского шаха Йездигера III. Всю жизнь прожил в Медине, не участвуя ни в какой политической деятельности, прозван «Украшением благочестивых» (Зейн аль-Абидин).
5. Мухаммад аль-Бакир (676–732)
Сын Али младшего и правнук Али, знаменитый ученый и богослов. Прозвище «Бакир» значит «вскрывающий суть знаний».
6. Джафар ас-Садык (702–765)
Сын Мухаммада аль-Бакира, факих, алхимик, богослов, хадисовед, создал джафаритский мазхаб шиитов. Среди его учеников были Абу Ханифа и имам Малик. Избегал политики, но был отравлен по приказу халифа аль-Мансура. Шииты из секты навуситов верили, что он не умер, а «скрылся» и вернется как Махди.
7. Муса аль-Казим (745–799)
Четвертый сын Джафара ас-Садыка. Подвергался гонениям аббасидских халифов от аль-Мансура до Харуна ар-Рашида, несколько раз сидел в тюрьме и в конце концов был отравлен.
8. Али ар-Рида, или имам Реза (776–818)
Сын Мусы аль-Казима, знаток Корана, сунны и фикха. Во время попытки примирения суннитов с шиитами был объявлен преемником халифа аль-Мамуна, но отравлен Аббасидами.
9. Мухаммад ат-Таки (811–835)
Сын Али ар-Рида, стал имамом в восемь лет, умер в двадцать шесть. Женился на дочери аль-Мамуна, был отравлен женой по приказу халифа аль-Мутасима.
10. Али ан-Хади, ил Али аль-Наки (827–865)
Сын Мухаммада ат-Таки, стал имамом в десять лет. Убит по приказу халифа аль-Мутаваккиля.
11. Аль-Хасан аль-Аскари (846–874)
Сын Али ан-Хади, стал имамом в 22 года. Всю жизнь прожил под домашним арестом и в 26 лет был отравлен халифом аль-Мутамидом.
12. Мухаммад аль-Махди (869–?)
Сын аль-Хасана аль-Аскари, последний из имамов. В пятилетнем возрасте исчез и с тех пор находится в «великом сокрытии», чтобы в конце времени явиться как спаситель аль-Махди.
16. Письмо сестры Махмуда, благородной Хатли, своему племяннику Масуду о смерти государя и необходимости его приезда
«Наш государь, султан Махмуд, в час предвечерней молитвы, в четверг, когда оставалось семь дней до конца