Ответный удар – это не месть, а защита. Важно ослабить позицию оскорбляющего, лишить агрессора авторитета и вернуть силу себе.
Месть
Самой частой и при этом самой опасной реакцией на оскорбление считается месть. Она никогда не происходит случайно или по неосторожности. Месть всегда тщательно продумана, это злой умысел. Месть требует времени: она не совершается в порыве эмоций. За местью всегда стоит план и холодный расчет.
Цель мести в том, чтобы отплатить обидчику той же монетой. Здесь работает принцип «око за око, зуб за зуб». В то время как ответный удар рассчитан на то, чтобы ослабить противника, лишить его преимущества.
Возмездие и месть – это не одно и то же: первое – лишь равновесие, второе – крайний шаг.
Месть находится вне юридического поля. Когда-то ее признавали законным способом восстановить справедливость, но она так и не получила статуса правового понятия, поскольку связана с самосудом, а судить человека можно только по закону.
Глубокий страх мести хорошо прослеживается в мифах об оборотнях и привидениях, где жертвы мстят своим обидчикам даже после смерти. Есть даже история о мести, которая простирается за пределы смерти:
Теоген из Фасоса был самым знаменитым спортсменом античности. Примерно в 480–470 годах до н. э. он одержал более тысячи побед в кулачном бою и больше 20 лет оставался непобедимым. После смерти спортсмена в его честь на рыночной площади установили большую бронзовую статую. Один из соперников и завистников Теогена публично осквернил памятник. Но в тот же момент статуя рухнула прямо на злоумышленника, задавив его насмерть. Так покойный отомстил обидчику из загробной жизни.
Согласно талиону – принципу назначения уголовного наказания за преступление, – необходимо стремиться к равновесию между ущербом, нанесенным жертве, и наказанием для преступника: «Если кто-то совершил убийство – он должен быть убит». Принцип возник как ограничение родовой мести и кратко выражался в древней формуле «око за око, зуб за зуб». Талион появляется в праве, когда кровная месть вышла за все границы дозволенного. Мстить, согласно талиону, разрешалось только за определенные преступления: убийство, супружескую измену или кражу. Право мести предоставлялось исключительно пострадавшим и их кровным родственникам. В греко-римских обществах священное право отомстить за родных передавалось по наследству. Порой детей рожали исключительно для того, чтобы они отомстили обидчику за отцов и дедов.
В Ветхом Завете мы видим образ не любящего, а мстящего Бога. Так, в книге Наума 1,2 говорится: «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе». Эпизод о мести израильского судьи-героя Самсона (Шимшона), террориста-смертника, стал основой для литературных произведений (Судьи 13,1–16,31):
Ветхозаветный судья-герой Самсон прославился своими подвигами в борьбе с филистимлянами, угнетателями народа Израиля. Филистимляне пообещали щедрое вознаграждение Далиле, если та узнает тайну необычайной силы Самсона. Далила, никогда не знавшая такого богатства, предала своего возлюбленного и выведала его секрет. Оказалось, что сила была в волосах. Далила обрезала волосы спящему Самсону, после чего враги схватили его, выкололи глаза и бросили в темницу. Однажды филистимляне собрались на праздник в честь языческого бога. Развеселившись, они попросили привести незрячего силача, чтобы поиздеваться над ним. Но у Самсона к тому времени уже выросли новые волосы. Тихонько помолившись о том, чтобы к нему вернулась сила, Самсон попросил мальчишку, водившего его за руку, подвести его к двум колоннам, на которых держалось все здание. Со словами «умри, душа моя, с филистимлянами» он уперся руками в колонны и сдвинул их. Стены рухнули, похоронив под обломками филистимлян и самого Самсона.
В христианстве месть запрещена, а терпение и милосердие считаются главными добродетелями. Тем не менее Павел в Первом послании к Коринфянам открыто хвалит Самсона. Фридрих Ницше, который считал воздаяние естественным ответом на добро и зло, даже назвал благодарность «хорошей местью».
Оскорбление и месть – одни из самых популярных сюжетов в литературе. Жажда мести за нанесенные оскорбления лежит в основе эпосов, легенд, рассказов и пьес.
Греческие драматурги даже придумали богинь мести – эриний, в римской мифологии им соответствуют фурии. Ахиллес, идя на поединок с Гектором, мстил за смерть своего друга Патрокла. Оскорбленная изменой возлюбленного Ясона Медея погубила соперницу, убила двух своих детей и скрылась на крылатой колеснице. В «Песне о Нибелунгах» рассказывается о Зигфриде, его гибели от рук бургундов и о мести Кримхильды, вдовы Зигфрида. Месть – главный мотив «Саги о Винланде» и «Песни о Гудрун». Темы озлобленности, кверулянтства и мести затрагиваются в новелле «Михаэль Кольхаас» Генриха фон Клейста. А в романе Александра Дюма «Граф Монте-Кристо» месть заканчивается смирением. В пьесе «Визит старой дамы» миллиардерша Клара Цаханассьян предлагает крупную сумму жителям города Гюллен, а взамен требует, чтобы они убили Альфреда Илла, с которым у нее в юности был роман. Когда-то Илл отказался признать их ребенка, и Клара была вынуждена покинуть город и заняться проституцией. Вернувшись в Гюллен спустя 40 лет, она мечтает отомстить обидчику.
Во многих случаях месть не противоречит этическим нормам. Напротив, мы воспринимаем ее как торжество справедливости, даже если это противоречит закону.
Агрессолог Марио Гольвицер выделил три критерия, объясняющих, почему месть воспринимается положительно и даже вызывает симпатию:
• Месть сигнализирует жертве: «Не совершай этого снова».
• Месть содержит элементы юмора, вызывает улыбку.
• Сохранен баланс между причиненным ущербом и местью.
Месть приносит удовлетворение лишь в случае, когда виновник осознает, почему ему отомстили.
Мстящему очень важно, чтобы обидчик действительно понял, насколько сильно ранили его слова и поступки. Вот почему анонимная месть – например, прокалывание шин в автомобиле – часто не приносит удовлетворения. Мстящему человеку важно, чтобы агрессор знал, кто ему отомстил.
Футбольные болельщики наверняка помнят тот знаменитый удар головой Зинедина Зидана в финале чемпионата мира 2006 года. Матч между Францией и Италией был напряженным. На 109-й минуте лучший футболист мира неожиданно ударил головой в грудь своего соперника Марко Матерацци. Обычно уравновешенного Зидана удалили с поля. Позже выяснилось, что итальянский защитник в грубой форме несколько раз оскорбил мать и сестру Зидана, а тот ответил обидчику.
В прошлых главах мы говорили об убийствах чести. Их часто путают с кровной местью, ведь главный мотив обоих преступлений – восстановить честь оскорбленной семьи. Но если жертвами убийств во имя чести почти всегда становятся женщины, то от кровной мести страдают мужчины.
Как сказал немецкий криминалист Адольф Валь, кровная месть – это преступление,