С помощью идей Ш. можно понять и проповедь добра, с которой выступает Иешуа Га-Ноцри. Во «Власти ключей» рассказывается о Мелите и Сократе. На ложный обвинительный приговор, которого добился первый, второй ответил только тем, что назвал своего противника «злым». Ш. отвергает здесь широко распространенную в философской традиции мысль о моральной победе Сократа: «В случае Сократа победила история, а не добро: добро только случайно восторжествовало. А Платону и его читателям кажется уже, что добро всегда по своей природе должно побеждать. Нет, «по природе» дано побеждать чему угодно – грубой силе, таланту, уму, знанию, только не добру…» Проповедь добра, с которой пришел Иешуа, его теория о том, что «злых людей нет на свете», попытки разбудить в людях их изначально добрую природу не приносят успеха. Понтий Пилат, вроде поддавшийся ей, все равно отправляет Га-Ноцри на мучительную смерть, а для того, чтобы исправить свою малодушную ошибку, не находит ничего лучше, как организовать убийство «доброго человека» Иуды из Кириафа, т. е., согласно проповеди Иешуа, свершить зло, а не добро. Убить Иуду собирается и Левий Матвей, также испытавший воздействие Иешуа. Булгаков, как и Ш., идею «заражения добром» отрицает.
Возможно, что один афоризм Ш., сформулированный им в четвертой части книги «Афины и Иерусалим», повлиял на замысел «Мастера и Маргариты». Отметим, что этот афоризм был опубликован в 1930 г. в Париже в первой книге сборника «Числа» и в № 43 журнала «Современные записки». Он имеет порядковый номер XVII и название «Смысл истории». Вот текст данного афоризма: «От копеечной свечи Москва сгорела, а Распутин и Ленин – тоже копеечные свечи – сожгли всю Россию». По сохранившимся фрагментам редакции 1929 г. нельзя судить, предусматривался ли в финале пожар Дома Грибоедова (или «Шалаша Грибоедова», как именовался тогда писательский ресторан). Зато в одном из вариантов второй редакции, написанном в 1931 или в начале 1932 г., Иван Бездомный, называвшийся тогда то Покинутым, то Безродным, оказался после дебоша в ресторане в психиатрической лечебнице и, получив успокаивающий укол, «пророчески громко сказал:
– Ну, пусть погибнет красная столица, я в лето от Рождества Христова 1943-е все сделал, чтобы спасти ее! Но… но победил ты меня, сын гибели, и заточил меня, спасителя… – Он поднялся и вытянул руки, и глаза его стали мутны и неземной красоты.
– И увижу ее в огне пожаров, – продолжал Иван, – в дыму увижу безумных, бегущих по Бульварному кольцу…». В позднейших вариантах этой редакции были изображены грандиозные московские пожары с немалым числом жертв. Только в окончательном тексте масштаб пожаров был уменьшен, и обошлись они без гибели людей. 1943 г. из варианта 1931 г. становится понятен в свете сохранившейся в булгаковском архиве записи: «Нострадамус Михаил, род. 1503 г. Конец света 1943 г.» Иван Бездомный как бы повторял пророчество М. Нострадамуса (1503–1566), знаменитого французского астролога и врача. Однако и суждение Ш. не было, очевидно, забыто. При появлении в «Шалаше Грибоедова» в этой, как и в последующей редакции романа, «Иванушка имел в руке зажженную церковную свечку». Большие пожары в Москве в ранних редакциях «Мастера и Маргариты», возможно, иллюстрировали уподобление Ш. революций вселенским пожарам. Г.Е. Распутин (Новых) (1869–1916), по мнению философа, во многом спровоцировал Февральскую революцию, а В.И. Ленин организовал Октябрьскую. У Булгакова Москву поджигают подручные Воланда, который одним из своих прототипов имеет Ленина.
Ш. в своих работах полемизировал с голландским философом Б. Спинозой (1632–1677), утверждавшим в «Богословско-политическом трактате» (1670), что тот, кто подвергает критике возможности человеческого разума, свершает Laesio majestatis, «оскорбление величества» разума. У Булгакова это латинское название сохранилось среди подготовительных материалов к «Мастеру и Маргарите». Понтий Пилат, инкриминирующий Иешуа Га-Ноцри нарушение закона «об оскорблении величества», может быть пародийно уподоблен Спинозе, не допускавшем никаких сомнений в величии разума. Прокуратор чувствует надрациональную, нравственную правоту Га-Ноцри, но боится принять ее, опасаясь доноса Иосифа Каифы и возмездия императора Тиберия (43 или 42 г. до н. э. – 37 г. н. э.), т. е. исходя из вполне рациональных оснований.
Библиография
1. Прижизненные издания произведений М.А. Булгакова на русском языке
Булгаков М.А. Дьяволиада. М.: Недра, 1925.
Содержание:
Дьяволиада
Роковые яйца
№ 13. – Дом Эльпит-Рабкоммуна
Китайская история
Похождения Чичикова
Булгаков М.А. Рассказы библиотеки «Смехач» (Юмористическая иллюстрированная библиотека журнала «Смехач», 1926, № 15). Л.: Смехач, 1926.
Содержание:
Воспаление мозгов
Золотые корреспонденции Ферапонта Ферапонтовича Капорцева
Летучий голландец
Паршивый тип
«Вода жизни»
Самоцветный быт
Площадь на колесах
Египетская мумия
Булгаков М.А. Трактат о жилище. М.—Л.: Земля и Фабрика, 1926. Содержание:
Трактат о жилище
Псалом
Четыре портрета
Самогонное озеро
Булгаков М.А. Белая гвардия (Дни Турбиных). Рига: Наша библиотека, 1927.
Булгаков М.А. Дни Турбиных (Белая гвардия). Т. 1. Париж: Concorde, 1927. Т. 2. Париж: Издательская фирма Е.А. Бреннера «Москва», 1929.
Второй том этого издания был переиздан в 1929 г. рижским издательством «Книга для всех» под названием «Конец белой гвардии».
Булгаков М.А. Роковые яйца. Рига: Литература, 1928.
Содержание:
Дьяволиада
Роковые яйца
№ 13. – Дом Эльпит-Рабкоммуна
Похождения Чичикова
2. Прижизненные публикации произведений М.А. Булгакова в русскоязычной периодике и сборниках
Автобиография 1924 года // Никитина Е.Ф. Русская литература от символизма до наших дней. М.: Никитинские субботники, 1925. Перепечатано: Писатели: Автобиографии современных русских прозаиков / Под ред. В.Г. Лидина. М.: Время, 1926.
Автоклавы нужно получить, а корпус достроить // Рабочий. М., 1922, 4 мая.
Акафист нашему качеству // Красная газета. Веч. вып. Л., 1926, 15 мая.
Американские рабочие отдают нам свой труд// Рабочий. М., 1922, 23 апреля.
Аптека // Гудок. М., 1925, 7 января.
Багровый остров. Роман тов. Жюля Верна. С французского на эзоповский перевел Михаил А. Булгаков // Накануне. Берлин – М., 1924, 20 апреля.
Банан и Сидараф // Гудок. М., 1924, 27 ноября.
Банщица – Иван // Гудок. М., 1925, 9 апреля.
Бег: Сон седьмой // Вечерняя Красная газета. Л., 1932, 1 октября.
Безобразия на заводе «Яриг» // Рабочая газета. М., 1922, 8 августа.
Белая гвардия // Россия. М., 1925. № 4, 5. Отрывки из ранних редакций и отдельные главы «Белой гвардии» публиковались: В ночь на 3-е число: Из романа «Алый мах» // Накануне. Берлин – М., 1922, 10 декабря, Литературное приложение; Вечерок у Василисы // Накануне. Берлин – М., 1924, 31 мая; 3 июня; Петлюра идет на парад//Красный журнал для всех. Л., 1924. № 6, июнь; Конец Петлюры // Шквал. Одесса, 1924, № 5, май, перепечатано: // Заря Востока. Тифлис, 1924, 2 ноября.
Белобрысова книжка. Формат записной // Накануне. Берлин – М., 1924, 26 марта.
Бенефис лорда Керзона // Накануне. Берлин – М., 1923, 19 мая.
Беспокойная поездка. Монолог начальства. (Не сказка, а быль) // Гудок. М., 1923, 17 октября.
Библифетчик // Гудок. М., 1924, 7 октября.
Благим матом // Гудок. М., 1925, 10 сентября.
Богема // Красная нива.