Скорее всего, куфические дирхемы, найденные в русских кладах, чеканились в Самарканде и других городах Независимой Тартарии, а также в областях Индии и Персии. А отнюдь не в арабских странах Ближнего Востока, как думают историки.
На дирхемах из череповецкого клада, о которых шла речь выше, в качестве места чеканки указан Самарканд. См. рис. 34 и 35.
Рис. 34. Дирхем из череповецкого клада, отчеканенный в Самарканде
Рис. 35. Прорисовка и расшифровка надписи на дирхеме с рис. 34. Надпись в круге: «Нет Бога, кроме этого Бога. Магомет обрадовал этого Бога». Надпись по кругу: «Во имя Божие выбит этот дирхем в Самарканде в году [начало даты стерто] и двести». Все точки в надписях на дирхемах опущены, а начертание букв не такое, как сегодня
На рис. 36 приведена надпись на дирхеме, переписанная обычными арабскими буквами. Написано следующее. В круге: «Нет Бога, кроме этого Бога. Магомет обрадовал этого Бога». По кругу: «Во имя Божие выбит этот дирхем в Самарканде в году [начало даты стерто] и двести».
Рис. 36. Так выглядела бы надпись на дирхеме с рис. 34, если бы она была выполнена обычными арабскими буквами
Дата чеканки на этом дирхеме сохранилась плохо, однако последнее слово, обозначающее цифру старшего разряда даты, частично сохранилось. Вариантов для цифры старшего разряда немного, и методом исключения легко понять, что это — «двести», см. рис. 35, 37. Поясним, что годы чеканки на дирхемах писались словами, начиная с младших разрядов. То есть, например, год 123 записывался как «год три и двадцать и сто». См., например, статью «Атрибуция куфических дирхемов» (goodcoins.su/coins/dirhem.htm). В данном случае год записан как «...и двести». То есть это двести какой-то год. На рис. 38 похожая надпись на другом дирхеме приведена в двух видах — куфическим письмом, как на самом дирхеме, и обычными арабскими буквами. На рис. 39 показано, как записывались числа на дирхемах при указании года чеканки.
Рис. 37. Слово «двести» куфическими буквами, как оно пишется на дирхемах. Взято из статьи «Атрибуция куфических дирхемов» https://goodcoins.su/coins/dirhem.htm
Рис. 38. Прорисовка круговой надписи на куфическом дирхеме, отчеканенном в Басите — то есть в «центре» — в 95 году. Сверху — куфическими арабскими буквами, как на дирхеме, внизу — обычными арабским буквами. Перевод на русский язык: «Во имя Божие выбит этот дирхем в Басите в году пять и девяносто». Взято из статьи «Атрибуция куфических дирхемов» https://goodcoins.su/coins/dirhem.htm
Рис. 39. Названия арабских чисел — обычным арабским и куфическим арабским почерком. На дирхемах числа пишутся словами, начиная с младших разрядов. Взято из статьи «Атрибуция куфических дирхемов» https://goodcoins.su/coins/dirhem.htm
1.2.5. Даты на куфических дирхемах даны по эре от сотворения мира и относятся к XVI—XIX векам
Как уже было сказано, годы чеканки на дирхемах указывались не цифрами, а словами. Их прочтение вопросов не вызывает. Однако, правильно читая годы чеканки, историки ошибочно полагают, что годы эти указаны по эре хиджры.
Замечание. Перевод годов н.э. в годы по хиджре и наоборот следует делать с учетом того, что длина мусульманского лунного года, используемая в летоисчислении по хиджре, существенно отличается от длины привычного нам солнечного года. Соответствующие таблицы перевода легко найти в интернете.
Получается следующая картина.
На самых ранних куфических дирхемах написаны даты 72—77 годов. Полагая, что имеются в виду годы по хиджре, историки датируют эти дирхемы 692—696 годами н.э.
Окончание чеканки дирхемов, по мнению историков, приходится на конец X — начало XI века, то есть — приблизительно на 1000 год н.э. Переводя эту дату в годы хиджры, получаем, что на самих дирхемах самые поздние даты — приблизительно 390 год.
Например, дирхемы в самом раннем русском кладе датируются историками 786 годом н.э., [763:3], с. 244. Следовательно, на самих этих дирхемах указан 169 или 170 год.
Получается, что годы, указанные на дирхемах, колеблются в пределах от приблизительно 70 до приблизительно 390 года.
Ниже мы покажем, что на старинных монетах с арабскими надписями из русских кладов годы чеканки давались не по хиджре, а по русско-византийской эре от сотворения мира с началом в 5508 году до н.э. Причем, как это было принято в те времена, тысячелетия опускались. То есть вместо, скажем, «год 7120» чеканили «год 120».
Скорее всего, куфические дирхемы не исключение. И чтобы перевести дату, указанную на дирхеме, в года н.э., НАДО ПРИБАВИТЬ К НЕЙ 1492. Поскольку 1492 год н.э. соответствует 7000 году от сотворения мира по русско-византийской эре (1492 + 5508 = 7000).
Но тогда все сразу становится на свои места.
ГОДЫ ЧЕКАНКИ, УКАЗАННЫЕ НА КУФИЧЕСКИХ ДИРХЕМАХ, ПОПАДАЮТ В XVI—XIX ВЕКА. То есть — в точности в эпоху существования Независимой Тартарии со столицей в Самарканде.
Получается, что дирхемы чеканились уже после введения индийской серебряной рупии Акбара. Но именно так и должно было быть, поскольку самые распространенные на Руси дирхемы являлись четвертью индийской серебряной рупии образца второй половины XVI века. Напомним, что серебряная рупия Акбара была введена в обращение после 1556 года, то есть во второй половине XVI века.
Итак, получаем следующие датировки для дирхемов.
Самые ранние куфические дирхемы были отчеканены в 1560-х годах (1492 + 70 = 1562).
Самые ранние дирхемы из русских кладов (датированные историками 786 годом), отчеканены около 1662 года (1492 + 170 = 1662). Значит, дирхемы стали поступать на Русь в значительных количествах и оседать в русских кладах ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКА.
Окончание чеканки дирхемов приходится НА ВТОРУЮ ПОЛОВИНУ XIX ВЕКА (1492 + 390 = 1882). То есть в точности на завершение завоевания Средней Азии и ее присоединение к России. Напомним, что завоевание Средней Азии Российской Империей длилось около 40 лет на протяжении 1853—1895 годов, рис. 21.
В частности, дирхем из череповецкого клада, снимок которого приведен на рис. 34, был отчеканен в семь тысяч двести каком-то году, то есть между 1692 и 1792 годами (1492 + 200 = 1692). См. также рис. 35 и 36.
1.3. Куфические золотые монеты Южной Италии