Эдвард Вернер
Оружие Китая
E. Werner
Chinese weapons
Эдвард Вернер
Оружие Китая
Развитие традиционного оружия
Москва
Центрполигрпф
УДК 623.44 ББК 63.5 В35
Охраняется Законом РФ об авторском праве.
Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается без письменного разрешения издателя.
Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке.
Оформление художника И.А. Озерова
Вернер Э.
В35 Оружие Китая. Развитие традиционного оружия / Пер. с англ. И.А. Емеца. – М.: ЗАО Центр полиграф, 2009. – 157 с.
ISBN 978-5-9524-4171-2
© Перевод,
ЗАО «Центрполиграф», 2009 © Художественное оформление, ISBN 978-5-9524-4171-2 ЗАО «Центрполиграф», 2009
ВВЕДЕНИЕ
Когда мы читаем в «Ганцзяньи чжилу» или «Тунцзянь ганму» о ужасном насилии, имевшем место в ходе гражданских войн в Китае, возникавших на протяжении всей его истории и еще могущих возникнуть в наши дни; когда в хронике Бай Ци, написанной в 260 году до н. э., мы читаем, что за один день было обезглавлено 400 000 воинов из Чжао, сдавшихся в плен после осады Чанпина; когда мы пробуем оценить численность населения Китая, учитывая, что миллионы и миллионы китайцев гибли в ходе постоянных войн и конфликтов, мы, естественно, задаемся вопросом, посредством каких средств становились возможными столь потрясающие и ужасающие вещи.
Китайская литература содержит немало сведений на этот счет. Об этом много говорится в классической литературе, но дополнительные подробности мы должны поискать в других китайских работах.
У китайцев оружие обозначалось словом «бин», которое первоначально не обозначало солдата, именно китайскому «бину» посвящена эта работа. В трактате «Байши лэйбянь» говорится, что «бином» первоначально назывались «дэ» – пика, «цзи» – копье с двумя остриями, «маo» – копье и «цзянь» – меч. Из своей работы я исключил привозное иностранное оружие, как не являющееся китайским. Что же касается рассматриваемого здесь «бина», далеко не всегда имеются основания для утверждений, являются ли все они китайскими изобретениями. Случаи, когда сам изобретатель, а также племя, народ или нация, которым принадлежит то или иное изобретение, могут быть определены с достаточной степенью точности, будут отмечены особо.
В целом представленное здесь оружие делится на наступательное и оборонительное, но некоторые его образцы, естественно, имели двойное предназначение.
Поскольку у нас нет достоверной информации относительно возникновения и самых ранних этапов существования китайской цивилизации, мы также не будем рассматривать самые примитивные методы сражения и оружие, которое использовалось при этом. Однако с большой долей вероятности можно предположить, что китайцы в древнейшие времена не сильно отличались от других первобытных народов в использовании подручных средств, таких как палки и камни, чтобы внушить свои представления и идеи тем, у кого последние отличались от их собственных. Трудно сказать, насколько обоснованы суждения филологов, однако следует отметить слово «пao», теперь постоянно переводимое как «орудие». Однако если проанализировать его семантику, то выясняется, что первоначально оно обозначало «обернутый камень» – значение само по себе весьма показательное, – при этом написание этого иероглифа свидетельствует о том, что он является сокращенной формой оригинального символа «пao», означавшего, по всей видимости, «камень, входящий в соприкосновение с лошадью». Не вызывает сомнения, что «камни входили в соприкосновение с лошадьми» и даже с людьми еще до того, как кто-либо смог зафиксировать этот факт в письменной форме, но так уж получилось, что в китайских хрониках это нашло отражение только после начала христианской эры, в них упоминается о камнях, метаемых с помощью машин, которые использовались во время военных действий. Также верно и то, что в некоторых китайских сочинениях содержится намек на оружие, сделанное из камня Шэнь Нуном (2838-2698 гг. до н. э.), однако вряд ли стоит полагать, что это было оружие сравнительно передового типа, скорее всего, его стоит сравнивать с тем примитивным оружием, которое используют, например, маори Новой Зеландии или австралийские аборигены. Мы остаемся в полном неведении относительно того оружия, которое использовали синантропы и их потомки в Китае, – пока это оружие, используемое самыми ранними китайцами, не будет найдено при археологических раскопках.
Наши дальнейшие догадки кажутся более обоснованными. Суть их заключается в том, что, как и другие представители Древнего мира, доисторические китайцы получили свои первые идеи относительно оружия в значительной степени у природы, подражая костистой броне армадилла, например, в создании предмета одежды, способного защитить их тела от оружия их врагов.
ИЗОБРЕТЕНИЕ ОРУЖИЯ
Изобретение того оружия, которое использовалось еще до появления искусства письма, китайцы приписывают, как это обычно бывает в таких случаях, своим первым мифическим правителям. Трактат «Байши лэйбянь» называет в их числе Яньди (2838-2698 гг. до н. э.), а в трактате «Гуаньцзы» утверждается, что из золота, найденного в холмах Гэлу, он сделал «цзянь» – меч, «кай», «мao» – копье и «чи» – копье с двумя остриями, а из золота, найденного в холмах Юн-ху он сделал аналогичные образцы этого оружия. В трактате «Мойши чуньцю» утверждается, что среди пяти типов оружия, изобретенного Чи Ю, были «гэ», «шу», «цю», «мao», а также «и-мao». В трактате «Баопу-цзы» имеется следующий текст: «Некто спросил: «Что является лучшим способом предотвратить войну?» Император Чжэн ответил: «Если при возникновении угрозы войны в молитве вы упомянете названия этих пяти видов оружия, то война будет предотвращена». Мечом, называемым «да фан», управляет бог созвездия Сюй, луком, называемым «цюй чжан», – бог созвездия Ди, стрелой, называемой «пан хуан», – бог созвездия Ин хо, мечом, называемым «тай шан», – бог созвездия Цзяо, арбалетом, называемым «юань ван», – бог созвездия Чжан и алебардой, называемой «да цзянцзюнь», – бог созвездия Цань. Когда собираешься идти с ними на битву, их следует усердно просить принести победу. В трактате «Ши у юань ши» даются названия пяти видов оружия класса «чжан». Согласно классификации, принятой при династии Тан это наименование относилось к оружию, используемому для защиты тела. Согласно трактату «Чжо ши цзао линь», складами, на которых хранилось все оружие, заведовали чиновники, в документах именовавшиеся как Юнь фу и Лань Ци. Акт дарения оружия называли «лань», а броню – «ци». Трактат «Юэ цзи» объясняет, что процесс изобретения оружия и обертывания его в тигровые шкуры называли «цзяньто». Когда это было совершено, во всей империи стало известно, что император [У] не пожелал снова начинать войну.