5
Выбранный нами вариант перевода определен контекстуальным смыслом данного пассажа, хотя более широкий смысл заключен в переводах «авантюрное сердце», «сердце искателя приключений».
6
Впервые: Das abenteuerliche Herz. Aufzeichnungen bei Tag und Nacht. Berlin, 1929; Afrikanische Spiele. Hamburg, 1936. Следует отметить, что почти все книги, сборники, эссе, дневники, публиковавшиеся Юнгером, при каждом новом издании, как правило, претерпевали существенные стилистические и содержательные переработки, нередко менявшие их смысловые и идейные акценты. Исключение составили, пожалуй, только трактат «Der Arbeiter» и книги последних лет.
7
Цитируется по книге: «История литературы ФРГ». С.89. Запись включена во «Второй парижский дневник» (Jünger Е. Strahlungen. Bd 2. Stuttgart, 1963).
8
Jünger E. In Stahlgewittern. Aus dem Tagebuch eines Stoßtruppführers. 6 Ausl. Berlin, 1925. S.2.
9
При указании на издания произведений мы пользовались библиографическими данными, содержащимися в указанном ранее (примеч. 2) библиографическом справочнике Хорста Мюлейзена (Mühleisen H. Bibliographie der Werke Ernst Jüngers). На русском языке книга «В стальных грозах» впервые вышла в 2000 году в издательстве «Владимир Даль», СПб.
10
Нietala М. Ор. cit. 5.27. (примеч, 2).
11
См.: Вибраний Стефан Георге по украïнському, iншими, передусiм словьянськими мовами. Видали I. Костецький та О. Зуевський. Т. 2. Штуггарт, 1973. С.346.
12
Книга О. Ю. Пленкова «Мифы нации против мифов демократии: Немецкая политическая традиция и нацизм» (СПб., 1997) составляет обнадеживающее исключение.
13
Об этом деятеле следует сказать несколько подробнее, поскольку его влияние на политические взгляды Юнгера периода 20-х годов было весьма значительным. Никиш происходил из рабочей семьи и с юности был связан с социал-демократическим движением. В первые послевоенные годы он принимал участие в активных революционных действиях в Баварии, затем в молодежном и профсоюзном движении. В 1926 году основал кружок «Widerstand» («Сопротивление») и одновременно журнал и издательство такого же наименования. Кружок должен был, по замыслу Никиша, дать начало мощному социально-политическому движению обновления Германии и Европы. Уже в 1918 году его внимание привлекли события в России и он становится пропагандистом большевизма, что выразилось в серии его статей «Свет с Востока». Он выступал против западных влияний в немецкой духовной и социальной жизни, ориентируясь на рабочего как главную социальную и творческую силу общества. Именно в союзе с Советской Россией он видел шанс возрождения Германии и силу противодействия гегемонии США. Политический утопизм или наивность (?) Никиша сказались в том, что он пытался приобщить к этой идее Муссолини, для чего специально ездил в Рим. Никиш был убежден, что основа нации — это трудящийся, ему и должно принадлежать господство. Национальное государство — это государство, где безраздельно господствует труд и утверждено политическое верховенство рабочего. Именно поэтому за его взглядами закрепилось название «национал-большевизм». Их полное философское выражение Никиш видел в трактате Э. Юнгера «Рабочий». Последний сотрудничал в его журнале, а после ареста Никиша материально поддержал его семью. К Гитлеру Никиш отнесся резко отрицательно. С 1936 по 1945 год он находился в фашистском заточении. После освобождения пытался включиться в политическую и культурную жизнь ГДР. Для послевоенных взглядов Никиша показательно его итоговое произведение «Европейский баланс» (1951). Умер в забвении.
14
Stanslowski V. Natur und Staat: Zur politische Theorie der deutschen Romantik. Opladen, 1979; Loos И Bergriff und Ideen des Organischen Staates. Darmstadt, 1939. О. Шпанна (1878–1950) нередко причисляют к теоретикам, чьи учения легли в основу фашистских учений о государстве, нации и политике.
15
Spengler O. Frühzeit der Weltgeschichte. Fragmente aus dem Nachlass. Hrsg. A.-M. Kaktanek. München, 1966.
16
Это статья «Революция и идея» (1923). О политической публицистике Юнгера см.: Hietala М. Op. cit.
17
Кроме его брата, в него вошли политические публицисты: Ф. Шаувекер, Ф. Хисслер, В. Ласс, А.-Е. Гюнтер, X. Плаас, писатель Э. Ф Саломон. Связан был Юнгер и с О.Штрассером, отчасти Геббельсом, Риббентропом. Но все же люди из офицерской среды были ближе ему духовно и по жизненному опыту.
18
Mühleisen H. Bibliographie der Werke Ernst Jüngers, s.94, позиция 0252.
19
Смерть Юнгера и открывшаяся возможность обратиться к его личным архивам вновь возбудили интерес к проблеме отношения Юнгера к Гитлеру и его окружению. Выражением этого стали публикации К. Швилька: «Ernst Jünger — Adolf Hitler. Die Briefe // Welt am Sonntag 17 Jan. 1999. S.31. Им же готовится основательная книга на эту тему.
20
Bücher, die das Jahrhundert bewegten: Zeitanalysen — wiedergelesen. Fr/M., 1978.
21
Слово «рабочий», равно как и другие слова, употребляется здесь как органическое понятие; это означает, что по ходу рассмотрения оно претерпевает изменения, которые можно затем обозреть ретроспективно.
22
Более подробное объяснение слова «тотальный», которое в дальнейшем еще будет играть свою роль, содержится в работе «Тотальная мобилизация» (Берлин, 1930).
23
Притом угадывались благодаря посредству бюргерского индивида.
24
Не случайно безопасности требуют сегодня именно так называемые государства-победители, в особенности Франция, как представительница буржуазной власти par excellence. Напротив, знак настоящей победы состоит в том, что безопасность предоставляется и зашита обеспечивается в силу того, что победитель в изобилии располагает ей.
25
«Станете как боги» (лат.).
26
Здесь: без дальнейших определений (фр.).
27
Рассудка (лат.).
28
Это становится особенно ясно из наблюдений над мельчайшими и наиболее крупными объектами, например, над клеткой и над планетой.
29
Как массовый человек (фр.).
30
Пример такого искусственного островка — церковь кайзера Вильгельма в Берлине.
31
В появлении ордена иезуитов и становлении прусской армии на исходе периода Реформации, если, конечно, судить исходя из гештальта рабочего, уже намечаются принципы работы.
32
Поэтому тщетны те меры, которыми на фабричном производстве хотят повысить индивидуальное сознание рабочих. Необходимость овладения стереотипными приемами невозможно оправдать