15. Петрухин В. Я. Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Институт славяноведения РАН. М.: Межд. отношения, 2012.
16. Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань.: В Унив. тип., 1872.
17. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.
18. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: Опыт историко-этнографического исследования. – Издательство ЛГУ, 1963.
19. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1987.
20. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 2002.
21. Толстой Н. И. «Очерки славянского язычества». М.: Индрик, 2003.
22. Хакуашева М. А. Современный литературный миф: генезис и тенденции / Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. 2016.
23. Чулков М. Д. Словарь русских суеверий. СПб.: 1782.
24. Шаронов А. М. Мордовский героический эпос / А. М. Шаронов. Саранск: Морд. кн. изд-во, 2001.
25. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Ред. С. М. Толстой. / Изд. 2-е. – М.: Междунар. Отношения РАН, 2002.
26. Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Ред. Н. И. Толстого. / Изд. 5-е. – М.: Междунар. Отношения РАН, 2012.
Примечания
1
Прокопий Кесарийский – византийский историк, автор основных сочинений о правлении императора Юстиниана I. Жил на рубеже V и VI веков. – Здесь и далее – прим. ред., если не указано иное.
2
Топонимика – раздел ономастики, изучающий географические названия, их происхождение (совокупность географических названий какой-либо местности страны).
3
Монотеизм – представление о существовании только одного Бога или о единственности Бога.
4
Тотемизм – комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев родоплеменного общества, связанных с представлением о сверхъестественном родстве между определенными группами людей и так называемыми тотемами.
5
Анимизм (от лат. anima, animus – «душа», «дух») – вера в существование душ и духов, управляющих всеми предметами и явлениями материального мира.
6
«Повесть временных лет» была написана около 1110–1118 годов, «Поучение Владимира Мономаха» относится к XII веку, «Слово о полку Игореве» – к последней четверти XII века.
7
Теология (от греч. theología, от theós – «бог» и lógos – «слово», «учение») – богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога, построенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов.
8
«Курс русской истории» издавался с 1904 года по 1922 годы.
9
У южных славян полено, сжигаемое в Сочельник на очаге. Первые сведения о Бадняке относятся к XIII веку. По названию обряда сербы, хорваты и болгары называют Сочельник – Бадни день или Бадни вечер. Обряд распространен в Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине, в западной, южной и центральной Болгарии, Северной Македонии, Хорватии и отчасти Словении.
10
Космогонические мифы (греч. κοσμογονία; от κόσμος – «мир», «вселенная» + γονή – «рождение») – мифы о происхождении мира и его частей, его сотворении, возникновении космоса из хаоса. Начальный сюжет большинства мифологий.
11
Козьма Пражский (1045–1125) – чешский священник и дипломат, первый известный хронист и основоположник историографии Чешского государства.
12
Остров Буян стал широко известен благодаря сказке А. С. Пушкина «Сказка о царе Салтане». В народных сказаниях остров Буян – место, где хранятся волшебные вещи и находится камень алатырь.
13
«Ипатьевская летопись» – один из древнейших русских летописных сводов по истории Киевской Руси, относящийся к XV веку.
14
Дуализм (от лат. dualis – «двойственный») – религиозное воззрение, согласно которому основу мира и бытия составляют два независимых начала. Они могут пониматься как сотрудничающие, взаимодополняющие или как враждебные друг другу.
15
Мотив горсточки земли, взятой Творцом в ладонь, восходит к книжным источникам: «Шестоднев» Иоанна Экзарха (конец IX – начало X веков), «Златоструй» (IX век).
16
Архив Института фольклора Болгарской академии наук (София). АИФ 192(II). С. 190.
17
Апокриф (от др. – греч. ἀπό-κρῠφος – «скрытый, сокровенный, тайный») – произведение религиозной литературы, не включенное в канон Церковью.
18
Полесская экспедиция под руководством Н. И. Толстого проводилась с 1962 по 1986 годы (до катастрофы на Чернобыле). Изучали особенности языка, традиции, фольклор и духовную структуру полешуков.
19
Быличка – жанр устного народного творчества, представляющий собой рассказ «очевидца» о встрече с нечистой силой.
20
Из Архангельского архива этнолингвистики и фольклора Института славяноведения РАН, архив деревни Тихманьга Каргополь.
21
«О всей твари» – апокриф неизвестного автора, написанный не позднее 1472 года.
22
Полное собрание русских летописей. СПб., 1841. Т. 1. – С. 92.
23
Околица – изгородь, окружающая деревню, или изгородь с воротами на выезде из деревни.
24
«Славянская хроника» – исторический источник, описывающий дохристианскую и раннюю христианскую эпоху в жизни полабских славян. Автор – немецкий хронист монах Гельмольд из Босау.
25
Борис Александрович Рыбаков (1908–2001) – советский и российский археолог, исследователь славянской культуры и истории Киевской Руси. Являлся одним из ведущих исследователей советской археологии.
26
Кронос – в древнегреческой мифологии верховное божество, олицетворяющее в досократический период само время; отец Зевса и первый правитель Олимпа.
27
Witkowski Cz. Doroczne polskie obrzędy i zwyczaje ludowe [Annual Polish Rituals and Folk Customs], Krakow, 1965.
28
Минеи-Четьи – в православном мире сборники, содержащие поучительные тексты, излагаемые по порядку дней каждого месяца. Предназначались для личного чтения вне церковных служб.
29
Гельмольд. «Славянская хроника» (IX–XI вв). Обращение Прибислава. – 83.
30
Период с 10 000 годов по 2200 годов до н. э.
31
Нганасаны населяют восток Таймырского муниципального района Красноярского края. Коренной народ Сибири.
32
Нивхи – малочисленный народ Дальнего Востока, разделяемый на группы по региону проживания: амурскую и сахалинскую.
33
Иоанн Малала (ок. 491–578) – византийский автор «Хронографии».
34
В «Славянской хронике» встречаются описания древнего славянского города-крепости – Ретра, или Ридегост, который являлся религиозным