Живи, как будто жизнь – это пост, а разговение ждёт тебя в будущей жизни.
Знай, для тебя возможно прощение грехов, причиной которых являются желания низшей души, но невозможно прощение грехов, причиной которых является гордыня. Шайтан не был прощён, так как причиной его неповиновения была гордыня.
Есть три формы культуры: мирская культура или простое накопление информации, религиозная культура, смысл которой заключается в исполнении определённых установлений, и культура избранных – саморазвитие.
Знай, погибает поздно или рано,
Кто зрит приманку и не зрит капкана.
Умей увидеть, если ты мудрец,
Не столь начало дела, сколь конец.
Быть всегда немного голодным – залог мудрости, сытость – причина сонливости.
Пока слова в душе не созреют, не претворяй их в речь.
Кто меньше говорит – редко ошибается, кто меньше ест – реже спотыкается.
Нигде в этом мире – ни на суше, ни на море – нет большего богатства, чем умеренность.
Уединение в обществе, странствие на родине, внешне с людьми, внутренне с Богом.
Того желать не надо никому,
Что испытать несладко самому.
Когда кому-то ты копаешь яму,
Сам почему-то попадаешь в яму.
Богач, жадный к богатству, даже в красивой золототканой одежде похож на блестящую муху, сидящую на нечистотах.
Начало насмешки неуваженье вызывает,
к концу насмешки ссора возникает.
Необходимо осознать, что люди должны быть улучшены внутренне, а не просто сдерживаться обычаем от проявления их грубости и разрушительности и поощряться за непроявление их.
Правдивую речь с ложью не мешай.
Язык, способный говорить правду,
ложью не оскверняй!
Не бывают чистыми свойства нечестивца:
палка, которой отгоняют собак, для жезла
не годится.
Нужно выйти из круга Времени и войти в круг Любви.
Сомнение – это путь к Истине; кто не сомневается – не видит, кто не видит – не понимает, кто не понимает – остаётся в слепоте и в заблуждении.
Никогда не греши слезами, если они не рождены в глубине твоей души!
Чрезмерные заигрывания завесу стыдливости разрывают, после чего даже застенчивые и вежливые люди становятся наглыми. По мере возможности не разрушай зданья уваженья и вежливости, не выходи из комнаты почтенья и приветливости.
Все миры Вселенной ты подчинишь себе, если преодолеешь свою страсть.
От трёх вещей не спастись никому: от подозрения, от дурного мнения и от зависти.
Если жемчуг падает в грязь, он не лишится своей цены, если ракушку пришить к короне, она не станет от этого бирюзой.
Зачем тебе вино? Ведь твоя жизнь и без того представляет собой путь по обледенелой дороге с хрупкой стеклянной поклажей и с хромым ослом.
Нет среди всех преступников более виновного, чем тот, кто обижает невиновных.
Для пророка третий глаз открыт, чтобы открыть скрытые вещи, ускользнувшие от разума.
Не считай ложным то, чего ты не в состоянии понять.
Если тот, у кого болит спина, начнёт жаловаться на боль в руке и пальцах, а ты положишь ему пластырь на голову, то этот пластырь не принесёт ему облегчения.
Если народ голоден, а правитель объедается, пёс такой правитель, а не лев!
Если помыслы правителя склоняются к не правосудию, то он погубит свою страну.
Скорость – достоинство лошади. Сама по себе она ничего не даёт.
Удовольствие в этом мире, как блеск молнии, не бывает полезным.
Для невежды нет ничего лучше молчания. А если он это понял, то он уже не невежда.
Привычка путать знания с убеждением эпидемическое заболевание нашего времени.
Если знание служит людям, оно награждает знающего.
Комар живёт меньше слона: это потому, что кровопийцы недолговечны.
Ибн Рушд
1126–1198 гг
Андалусский математик, астроном и философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверроэс.
Автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву маликитского мазхаба, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Перипатетик, видный представитель восточного аристотелизма, основоположник аверроизма; переводы его трудов на латынь способствовали популяризации Аристотеля в Европе.
Родился в знатной религиозной семье. Его дед, которого также звали Ибн Рушд, был влиятельным правоведом, судьёй и имамом главной мечети в Кордове. Чтобы не путать со знаменитым дедом, арабские авторы давали Ибн Рушду прозвище аль-Хафид (араб. – «внук»), а деду аль-Джад (араб. – «дед»).
Благодаря своей деятельности при дворе (комментирование апокрифов философской мысли) он заслужил прозвище Комментатора. Ибн Рушд превозносил Аристотеля, утверждая, что только его надо изучать и истолковывать. Основной работой его считается «Опровержение опровержения». Это полемическое произведение, опровергающее «Опровержение философов» Аль-Газали.
К характеристикам арабской средневековой философии времени Ибн Рушда относится следующая классификация умозаключений: аподиктические, то есть собственно научные; диалектические или более или менее вероятные; риторические, которые дают лишь видимость объяснения. Таким образом, вырисовывается и деление людей на аподиктиков, диалектиков и риториков. К риторикам можно отнести большую часть верующих, довольствующихся простыми объяснениями, которые усыпляют их бдительность и тревожность перед неизвестным. К диалектикам можно отнести таких людей, как Ибн Рушд и Аль-Газали, а к аподиктикам – Ибн Сину и Аль-Фараби. При этом противоречия между арабской философией и религией в действительности не существует, оно появляется от невежества людей.
Полагают, что Ибн Рушд написал около 50–80 крупных сочинений. Большая часть этих рукописей была утеряна, но его труды сохранились благодаря переводам на латинский и еврейский языки.
В 1976 г. Международный астрономический союз присвоил имя Ибн Рушда кратеру на видимой стороне Луны.
В 1998 г. создан фонд его имени и учреждена ежегодная международная премия Ибн Рушда за активную борьбу за демократию и свободу мысли в исламском мире.
Об Ибн Рушде рассказывает фильм Юсефа Шахина «Судьба» («Al Massir», 1997).
Аллах есть причина причин, приводящая к бытию все мироздание в целом.
Если разум не имеет возможности высказаться за то или другое из этих противоположных положений, то пусть он обратится к общепринятому мнению.
Одно тело является абсолютно тяжёлым – это земля, составляющая центр вращающегося сферического тела.
Аллах не может быть и формой, поскольку форма нуждается в материи.
Согласно утверждению философов, тело состоит из