Не говоря ни слова, Чантар зашагал к этому сиянию. Остальные шли за ним.
Они очутились на склоне холма или невысокой горы, что тянулся вниз, к заросшей девственным лесом равнине. Было тепло; висевшее в зените солнце щедро изливало жар, свежий ветер доносил ароматы листвы и неведомых плодов, а где-то у линии горизонта синело море. Горы, громоздившиеся на востоке, казались ниже и приветливее, чем покинутые в Чанко; Дженнак не разглядел ни льдов, ни вершин, одетых снегами, ни грозных остроконечных пиков. Очевидно, в этом мире горный хребет не был неодолимым препятствием между берегами океана и бассейном Матери Вод. Склон, уходивший к равнине, покрывали травы и цветущий кустарник, а далеко внизу, там, где начинался лес, вздымались деревья невероятной высоты, похожие на секваиы.
Пять путников стояли в молчании, впитывая запахи, краски и звуки нового мира. Потом Орх шумно вздохнул и сказал:
- Небо здесь цвета весенней листвы...
- А солнце с оттенком серебра, - добавил Дженнак.
- Лес такой же густой и зеленый, как в Эйпонне, - промолвил Че Чантар.
- Но есть ли тут люди? Те, к кому мы пришли? - произнес Невара, оглядывая расстилавшуюся внизу равнину. - Этот лес выглядит необитаемым.
- Нет, - возразила Чени, - нет! Глядите! Там, над деревьями!
Дженнак присмотрелся. Его чакчан, Владычица Очага, была права: далеко на западе к небу тянулись тонкие струйки дымов.
Сжимая руку Чени, он сделал первый шаг. Затем, все быстрее и быстрее, начал спускаться с холма.
КОММЕНТАРИИ К РОМАНАМ «ДРУГАЯ ПОЛОВИНА МИРА», «ПЯТАЯ СКРИЖАЛЬ», «ДЖЕННАК НЕУЯЗВИМЫЙ», «ЦЕНА СВЕТЛОЙ КРОВИ»
Напомню читателям, что мир, описанный в хрониках жизни Дженнака, одиссарского принца, соответствует Земле, но несколько измененной: чуть иные очертания материков и островов, немного иная география и климат, похожие, но в чем-то отличающиеся животные и люди, иные обычаи и нравы, иная религия и культурная среда. Наибольшие изменения касаются истории, ибо тетралогия основана на исторической инверсии: я предполагаю, что некогда Америка (Эйпонна или Срединные Земли) обогнала в своем развитии Евразийский континент, в результате чего аборигены Эйпонны в эпоху своего Средневековья открывают, колонизируют и цивилизуют материки восточного полушария - Риканну (Европу), Азайю (Азию) и Лизир (Африку), то есть Старый Свет, как мы привыкли называть эту половину мира. Однако должен подчеркнуть, что Эйпонна все-таки не Америка, и ее обитателей нельзя считать индейцами в прямом смысле этого слова: иное историческое развитие породило иную культуру и иные народы, отчасти подобные майя, ацтекам, инкам Перу, карибам, охотничьим племенам прерий и лесов, но в чем-то отличающиеся от них. Скажем, одиссарцев, народ Пяти Племен, населяющий Серанну (Флориду), нельзя уподоблять семинолам хотя бы потому, в Одиссаре в средние века умели выплавлять сталь, чеканить серебряную монету и строить корабли. Равным образом нельзя полностью идентифицировать Восточные Земли с Европой, Азией и Африкой, хотя аналогии между миром Дженнака и Землей достаточно ясны и прозрачны.
Итак, рассмотрим прежде всего первопричину ускоренного развития Эйпонны сравнительно с Восточными Землями. В древности в Юкате (Юкатан, страна майя) таинетвенным образом появились шестеро пришельцев, представителей некой высокоразвитой расы. Неважно, кто они были и откуда явились, то ли со звезд, то ли из грядущего, то ли из параллельной Вселенной; важно, что они обладали мудростью, а во всем прочем оставались подобными людям мира Дженнака. Шестеро странников разошлись в шесть мест Верхней и Нижней Эйпонны, цивилизовали местные племена, создав шесть очагов культуры: Одиссар (Флорида и юг Соединенных Штатов), Арсолан (Перу и Чили), Тайонел (район Великих Североамериканеких Озер), Мейтасса (прерии Североамериканекого Запада), Коатль (Мексика) и Сеннам (Аргентина). Затем Шестеро вернулись в Юкату, написали несколько Священных Книг вероучения кинара (Чилам Баль) и исчезли. Их принес Оримби Мооль, Ветер из Пустоты; и он же их унес, то ли в иную галактику, то ли в другую реальность.
Со временем на континентах и островах Эйпонны возникли новые очаги цивилизации кроме первых шести: островная держава Кейтаб (Куба, Гаити, Ямайка, Пуэрто-Рико), Сиркул (Колумбия), Ренига (Венесуэла), княжества и торговые республики Перешейка, Западного и Восточного Побережий. Спустя полторы тысячи лет после Пришествия Оримби Мооль многие из стран Эйпонны достигли уровня европейского Средневековья, освоив строительство каменных городов, выплавку металлов, производство стекла, бумаги и тканей, мореплавание и другие умения и искусства. К этому времени прибрежные воды становятся тесными для их мореходов; им нужны новые животные и злаки, новые товары и торговые пути; им необходимы новые земли, ибо население обоих континентов растет. На поиск этих земель и отправляется экспедиция на восток, к неведомым материкам другой половины мира, инициаторами которой выступают кейтабцы, народ мореплавателей. К ним присоединяются Одиссар и Арсолан. Затем все идет, как положено: мир открыт, его предстоит разделить, и всегда найдутся недовольные этим дележом. Но как бы мир в конце концов ни поделили, спустя столетия начнется эпоха революций и освободительных войн, которую, несомненно, подстегнет технологический прогресс.
Что же касается учения Шестерых, записанного в Священных Книгах, то со временем оно превратилось в религию, а сами пришельцы стали почитаться богами. Но Шестеро не только цивилизовали Эйпоину; они сочетались браком со смертными женщинами и оставили потомство, от которого произошли шесть великих родов (Домов, Уделов или Очагов), правящих самыми крупными и могущественными державами. Их владыки унаследовали от Шестерых власть, крупицу знаний и невиданное долголетие; они живут сто двадцать, сто пятьдесят, двести лет и до самых последних дней сохраняют энергию и силы молодости. Иногда - очень редко - генетические обстоятельства складываются так, что в семьях властнтелей-ахау рождается на свет сверхдолгожитель-кинну, избранник богов, чей век измеряется как минимум половиной тысячелетия. Но известно, что такие личности после двухсот лет жизни иногда претерпевают психологическую деформацию: они становятся злобными и подозрительными тиранами, обладающими безмерной властью - такова оборотная сторона долголетия. Поэтому избранника либо убивают, либо стараются подвергнуть в молодые годы столь суровым испытаниям, чтобы они закалили бы его сердце и душу и сделали достойным власти.
Судьбе такого избранника-кинну, Дженнака, сына Джеданны, владыки Одиссара, и посвящена тетралогия. В последней, четвертой книге Дженнаку предстоит осознать свое истинное предназначение. Он, его возлюбленная и его друзья обладают великим могуществом и властью, они могли бы стать повелителями своей Земли, но эта цель для них ничтожна. Люди их мира уже осваивают космос, они сберегли планету от разграбления и опустошения, а свою цивилизацию - от войн и глобальных катаклизмов. Передать этот опыт другим мирам,