Также в значительном колличестве найдены монеты со скифским\сарматским луком, форма которого – знак М\m, его на монетах Ольвии сменила арфа в форме U и\или W (лук с несколькими тетивами\струнами): сокол – хор, (х)ор-па – арпа\арфа – ар-па – обратно пар-ас\прасъ – лук (др. рус., см. арпа-лёт\арбалет), кстати, арфа – Ахиллов инструмент (Венаций Фортунат, Ахилес – Хорс, см. ранее).
На монетах Пантикапея, вместо или вместе с надписью ПАН, зачастую монограмма – П со встроенной внутрь А, перекладина которой со сторонами П образуют Н (ПАН). На монете Спартока (полагают V-го) надпись имени царя\базилевса продублирована монограммой: поваленная на спину сигма\с (~ W, с перпендикулярными к горизонту боковыми чертами – М вверх ногами), вписана\встроена в П\пи, направленный вверх угол знака W снабжён перекладиной – А, на перекладине знака П полукруг, окружностью вверх, – Р\ро, перекладина знака П выступает в стороны заметно более, нежели у обычной буквы п\пи – Т – все вместе СПАРТ. Эта же монограмма дублирует имя Перисада (~ IV-го), на его монетах (СПАРТ\СаПАР-Та – ПАР-Са-Та\Перисад). Кстати, на монетах этих боспорских царей под монограммами\именами помещён\изображён трезубец, вместо него на монетах Левкона II (с надписью Лисимах) “монограмма” – рарог вверх – М с “головой” в виде знака т, присоединённого\вставленного сверху в угол М. Боспорские монограммы, это сарматские знаки, засвидетельствованные также у салтовцев – на игральных костях (Верхний Салтов), большое число неких знаков и “рунических надписей неизвестного содержания” на блоках крепостных стен Маяцкого гордища, продолжение которых, обнаруженные в ходе привлечённых выше раскопок в Шестовице – “пряслице с руновидными знаками” (~ IX в) и “свирель с руновидными надписями с двух сторон” (XI в), они же, упорядоченные – древнерусская глаголица, в которой первая буква (знак звука “а”) – “трезуб”\рарог, другое написание которой мало отличимо от тамги\монограммы Левкона (см. выше), другие буквы, или не менее явные (“двузуб” – V, “трезуб” – М, Ш, Щ, W), или вариации (некоторые с добавлениями) этих знаков. К слову (к букве), в глаголице был знак\буква со звучанием “дз” (Дах-Сах, дзуар, раджа и подоб., см. ранее, ТЗерниигов\Чернигов и подоб. выше).
В Перещепинском “кладе” (VI в – начало VII в), на металлической части, одного из поясных наборов, изображение практически идентичное “знакам Рюриковичей”. В салтовском погребении (Верхний Салтов) найдены, украшение (бляха), в форме рарога (в версии w) и треугольная пряжка на углах\горах которой три рарога (w, оба случая также ранее никем не отмечены), кстати, в другом захоронении (там же) найдено костяное горлышко бурдюка, с изображением орла, терзающего рыбу. То есть, найденная на месте салтовского Саркела, существовавшего уже при Птолемее (II в, Ексаполис, см. ниже), “схематизированная тамга Святослава Игоревича” (“знак Рюриковичей”), высоковероятно сему Великому князю не принадлежала. А ещё (что тоже никем не отмечено): при раскопках курганных погребений у Шестовицы (1946 г, Я. В. Станкевич) обнаружен “бронзовый наконечник ножен меча с изображением распластанной птицы” – это рарог\трезуб; в курганах Чёрная могила и Гульбище при погребённых были шлемы (“черниговского типа”) c “украшением в виде трилистника или трезубца на челе, в котором центральная фигура была немного выше боковых“ – это тоже Рарог (“знак Рюриковичей”). При том, что подобие трилистника (и вариации, в том числе часть лунниц) одно из самых популярных в украшательствах скифов\сарматов, салтовцев и русов, на языке принявших его (трилистника) обозначение сначала как символ\знак, трёхпластинчатый лист – seamrog (Симург\Симаргл – производное от сокола\рарога, см. ранее и ниже). Курган Гульбище “изначально назывался Гулебедище, так как на нём производился обряд гульбы с пусканием сокола на лебедей, при погребении в окрестных курганах”. Из выше и ранее показанного: Гулебедище – Хор\сокол-лебедь (он-Хор\Ингул, см. ранее); сакральная композиция орёл\сокол, терзающий дельфина – её версия сокол, поражающий лебедя (лебедь\алба-та – та-альпа-он\дельфин, арпа – сарпа\серп – месяц – дельфин, см. выше); гульба – Хор-ба (ба – бог, др. рус.), как толковище\торговище, торг, тризна\тригна – Тархан (см. ранее) – тогда, трезуб – трег-ба – Тарх-ба\Тархан (Тархан, поздняя версия которого древнерусский Троян – изначально триединый бог, см. ранее).
Грифон
Пояса из могилы Инисмея (см. выше) были украшены металлическими бляхами с изображениями, в том числе, грифонов, их количество превосходило таковое всех, вместе взятых, изображений других зверей. Монеты с изображением рогатого грифона, со стрелой в клюве\пасти появляются во второй половине V в днэ в Пантикапее, Синде (Синдике) и (поэже) Херсонесе [Грифон – Хор-пан, пан – ба-он, ба – бог (др. рус.), Пан – бог (др. реч.), бана – стрела (санс.), Херсон\Хор – Пан\Пантикапей, см. ранее]. В датированных теми же временами, Елиаветинских курганах, близ Боспора, в Прикубанье найдены части конского убранства (псалиии, налобники), на которых изображены “крылатые существа с туловищем и ногами хищника, с головой, сочетающей черты хищного зверя и птицы (клювовидные челюсти) и рогами лани”. Эти и найденные в обнаруженном и обследованном в новейшее время скифском кургане близ Симферополя, изображения грифонов пытаются объяснить влиянием, отражённых на монетах, “греческих” традиций. Во-первых, как раз во времена появления грифонов на монетах Пантикапея и Синда, к власти на Боспоре пришёл Спарток I, который, как показано в предыдущих изысканиях, из племён скифского круга (собственно скиф или меот-синд, см. ранее). Государственное образование Синдика, в том числе те, кто упокоился (с грифонами) в помянутых выше Елиаветинских курганах, тогда ещё не приоединилось к Боспорскому царству (Пантикапею), а название самого крупного его поселения\города Фанагория\Панагория (Пан-Хор – Хор-пан\грифон). Во-вторых, грифоны из кургана Перепятиха (Среднее Поднепровье), расположенного не