1684
Русский перевод с незначит. изменен. дается по: Сагадеев А.В. Ибн Рушд. М.: Мысль, 1973. С. 173–176; англ. пер. см.: Hourani George F. Averroes on the Harmony of Religion and Philosophy, рp. 46–49; также цитируется в: Lerner R. & Mahdi M. Medieval Political Philosophy, p. l66ff, и в: A. Hyman & J. Walsh. Philosophy in the Middle Ages, рp. 300–301.
1685
Русский перевод дается по: Рамбам (Маймонид). Избранное. Иерусалим: Алия, 1990. Ч. 2. C. 182. Английский перевод в оригинале цитируется по: Gorfinkle, Joseph. The Eight Chapters of Maimonides on Ethics, New York, 1912, Arabic and Hebrew text, p. 6, English text, p. 36; этот отрывок приводится также в антологии: Twersky, Isadore. A Maimonides Reade. New York, 1972, р. 363.
1686
Русский перевод сверен с оригиналом: Sefer ha-Ma‘alot, 75; здесь Фалакера также приводит аналогию Ибн Рушда между запретом на философию и запретом человеку, умирающему от жажды, пить воду на том основании, что были захлебнувшиеся ей.
1687
Русский перевод сверен с оригиналом: ’Iggeret ha-Vikkuh, 13.
1688
Русский перевод сверен с оригиналом: Sefer ha-Ma‘alot, 11–12.
1689
Русский перевод сверен с оригиналом: Falaquera, De‘ot ha-Filosofim, ms. Parma 164, f. 3b. ms. Leyden 20. f. 106a.
1690
Jacob Levinger, in: «Symposium: mahi pilosofiyah yehudit?» («Что такое еврейская философия?», далее ссылки на «Symposium»), in: Hitgalut, Emunah, Tevunah. Ramat Gan, 1976, р. 148.
1691
См.: Schweid, Eliezer. Toledot ha-pilosofiyah ha-yehudit mi-Rasag ‘ad Rambam. Jerusalem, 1971, p. 3.
1692
Имеется в виду диалектическое исследование предмета, ставящее себе целью определение понятия об этом предмете. — Прим. ред.
1693
Joseph Sermoneta, in: «Symposium».
1694
Levy, Zev. «Hagut yehudit — mahi» (Что такое еврейская мысль?), in Kivvunim 29, Autumn 1985, pp. 47–49. Эта статья — сокращенная версия более ранней работы, более подробно освещающей этот вопрос. См. Levy Zev. Bein Yefet le-Shem, pp. 117–160; теперь она доступна и на английском: Between Yafeth and Shem, pp. 95–131.
1695
Guttmann Julius. Philosophies of Judaism, trans. D.W. Silverman. New York, 1964, р. 4; ср. также перевод на иврит: ha-Pilosofiyah shel ha-yahadut. Jerusalem, 1963, pp. 9–10.
1696
Altmann Alexander. Judaism and World Philosophy // Finkelstein Louis. The Jews. Philadelphia, 1949, Vol. 2, р. 954.
1697
Gilson, Etienne. What is Christian Philosophy? // A Gilson Reader / ed. Anton Pegis (Garden City, N.Y., 1957), pp. 178–179.
1698
Ibid., p. 188. Подобный взгляд восходит к Ансельму Кентерберийскому (1033–1109), сформулировавшему знаменитое credo ut intelligam: не размышлять, чтобы верить, но верить, чтобы понимать. — Прим. ред.
1699
Русский перевод сделан с английского перевода, приводимого Р. Йошпе; ср. иной перевод в: Йегуда Галеви. Кузари. Иерусалим, 5750 (1990). С. 33.
1700
Ср. иной перевод: там же, с. 35.
1701
Corbin, Henri. Histoire de la Philosophie Islamique. Paris, 1964, p. 6.
1702
Fakhri, Majid. History of Islamic Philosophy. 2nd edition, New York, 1983, р. xv.
1703
Walzer, Richard. «Islamic Philosophy», in: Greek into Arabic. London, 1963, р. 11.
1704
Urbach. S.B. ‘Amudei ha-mahshavah ha-yisraelit, Jerusalem, 1971, V. 1, p. 41.
1705
Guttmann, Julius. Op. cit., p. 4.
1706
Ibid., p. 55.
1707
Roth Leon. Is there a Jewish Philosophy? // Jewish Philosophy and Philosophers / Goldwater Raymond (ed.). London, 1962, pp. 10–11.
1708
Werblowsky R.J. Zwi. Introduction to Guttmann’s Philosophies of Judaism, pp. viii–ix.
1709
Berkovits Eliezer. What is Jewish Philosophy // Tradition. Vol. 3. No. 2. Spring. 1961, рp. 120–121.
1710
Русский перевод сделан с английского перевода, приводимого Р. Йошпе; ср. иной перевод в: Йегуда Галеви. Кузари. Иерусалим, 5750 (1990). С. 37–38.
1711
Кузари 1:80–81; ср. иной перевод в указ. выше изд.
1712
Berkovits E. Op. cit., pp. 126–127.
1713
1-е Коринф. 15:12–20 (русский текст дается по синодальному переводу).
1714
Sirat Colette. Hagut pilosofit bi-yemei ha-beinayim. Jerusalem, 1975, pp. 7–8.
1715
Сират К. История средневековой еврейской философии. Москва; Иерусалим, 2003. С. 24–27.
1716
См. введение ко второй части и гл. 1. — Прим. ред.
1717
А именно упомянутые выше аргументы Рамбама в пользу существования, бестелесности и единства Бога. — Прим. ред.
1718
Так, например, большинство еврейских мыслителей Средневековья не стеснялось цитировать Аристотеля, Платона или, позднее, Ибн Рушда. Наряду с этим, однако, существовала теория о еврейских корнях греческой философии. См.: Тверский И. Галаха и философия: основы учения Рамбама. Курс Открытого университета Израиля (рус.). Ч. 8–10, 2003. Гл. 1. — Прим. ред.
1719
Сират К. Указ. соч. C. 23.
1720
Levy Zev. Hagut yehudit — mahi (Что такое еврейская мысль?) // Kivvunim 29, Autumn 1985, p. 54.
1721
Ibid., pp. 52–53.
1722
Ibid., p. 49.
1723
Franck, Issak. «Spinoza’s Onslaught on Judaism» [in: Judaism, vol. 28, No. 2, Spring,