2247
אלג'והר אלפרד, bukw. "изолированных субстанций". Ал-Газали отмечает, что философы, суфии и мутакаллимы употребляют термин אלג'והר в разных смыслах (см. прим. 20 к гл. 1). У мутакаллимов этот термин, как с эпитетом אלפרד, так и без него, означает атом; другое обозначение атома (אלג'ז )אלד'י לא יתג'זא — (неделимая) частица. Поскольку в настоящей главе אלג'והר bez |piteta без эпитета переводится иногда как "субстанция", следует иметь в виду особое значение этого термина в каламе. См. Dhanani, "The physical Theory of Kalam", pp. 55-60; Afnan, "A Philosophical Terminology...", pp. 99-100; M. Schwartz, "Who were Maimonides' Mutakallimun", I, pp. 162-164; EI, pp. 493-494, 607-608.
2248
אנאת, см. ниже, прим. 23 и 24.
2249
Или: "атом"; см. выше, прим. 3.
2250
В переводе Ибн Тиббона: "атом обретает полное бытие посредством акцидентов".
2251
Этого, данного, окружающего нас сущего; того, что существует.
2252
Мысленной конструкции; см. гл. 34, прим. 26.
2253
Мутакаллимы.
2254
То есть величина, пространственная протяженность; см. прим. 27 к гл. 51. Этого мнения придерживались, например, ал-Джуббаи и ал-Каби, тогда как Абу Хашим оспаривал его; см. Pines, "BeitraИge zur islamischen Atomenlehre" S. 4-7, Dhanani, pp. 96-140.
2255
См. прим. 27 к гл. 51. По поводу минимального числа атомов, образующих тело, см. Pines, ibid. S. 6, Dhanani, pp. 95-98 (варианты: два, четыре, шесть, восемь, тридцать шесть).
2256
Или "одного из них". Как отмечает Шварц, ал-Ашари приводит это мнение в качестве единичного.
2257
Или "сходны, однородны"; Эвен Шмуэль поясняет: "подобны по качеству, одинаковы в отношении количества"; ср. комментарий Нарбони; см. напр. Dhanani, pp. 117-121.
2258
תרכיב מג'אורה, или "соседством", поскольку смешение и взаимопроникновение исключено.
2259
אלאכואן» или "[статусы] бытия". См. примечания Шварца к Путеводителю; M.Schwartz, "Who were Maimonides' Mutakallimun", I, pp. 167-167.
2260
ליסת מחצורה פי אלוג'וד» возможен перевод: "существование этих частиц не неизменно". Согласно Мунку и Пинесу речь идет о том, что число атомов неизменно; согласно Ибн Тиббону — о том, что они "не существуют от века"; ср. комментарий Эвен Шмуэля.
2261
См. ниже, постулат шестой.
2262
אלאצוליון — догматики, усулиты, т. е. мутакаллимы. См. выше, прим. 54 к гл. 71, ср. комментарий Эвен Шмуэля.
2263
בעד מא, некоторая область, пространство, букв. протяженность.
2264
Эвен Шмуэль полагает, что слово "объем" (ед. ч.) относится к пустому пространству вне космоса, "объемы" — к межатомным пустотам.
2265
См. Аристотель, "Физика", IV, 6-9. Критику аристотелевых доказательств невозможности пустоты см. Хасдай Крескас, "Свет Господень", I, 1, 1; 2, 1; Wolfson, "Crescas' Critique of Aristotle".
2266
См. напр. Dhanani, pp. 67-88.
2267
אנאת, от אלאן¬ "теперь", см. сл. прим.
2268
У Аристотеля "теперь" (nyn) — технический термин для настоящего, неделимой точки, делящей время на предшествующее и последующее; он утверждает, что время из "теперь" складываться не может ("Физика", IV, 10, 13; VI, 1, 3, 6, 8-10; VIII, 1, 8).
2269
"Физика", IV, 10-14; VI, 1-4; VIII, 1; см. также "Метафизика", V, 13 (1020a32), "О возникновении и уничтожении", II, 10 (337a33); Симпликий, комментарий на "Категории", 341.7 — 342.19, 357.8-21 (Sambursky, "The Concept of Place in Late Neoplatonism", pp. 170-175).
2270
Об отношении времени к движению см. выше, гл. 52 и прим. 26 к ней, Путеводитель, ч. II, Введение, постулат 15; там же, гл. 13.
2271
Традиционное название аристотелевского трактата "Физика" — "Лекции по физике" (Physike akroasis) или просто "Лекции".
2272
Подразумеваемая здесь атомарность пространства играет важную роль в дальнейших рассуждениях; странно, что в отличие