Любаша

Снова на долю Ивана-царевича выпадает нелегкое испытание. Ему нужно ехать в сторону Восточную, чтобы выполнить наказ царя-батюшки — привезти дальневосточный подарок. Но вот незадача. Сторона эта неизведанная. И что там искать, Иван не знает. Младшему царевичу помогает случай: он встречает своего старого товарища серого волка. Ну, того самого волка из сказки «Иван-царевич и серый волк», помните? В этот раз волк помочь Ивану в путешествии не может. Поверьте, у него уважительная причина. Но серый всячески содействует и дает царевичу подсказку, как найти того, кто поможет в той дальневосточной стороне. Для Ивана-царевича же встреча с помощником может обернуться страшным испытанием. Пойдет ли на риск младший царевич? Сможет ли пройти проверку и привезти долгожданный подарок батюшке-царю? Читайте в сказке «Иван-царевич и дары дальневосточные».

Это сказочная история про нечистую силу, обитающую на болоте. Раз в 20 лет происходит слияние двух миров — волшебного и реального. И жители потустороннего мира контактируют с миром людей, но у болотных жителей разные взгляды на жизнь.

Бабе-яге принесли записку, в которой сообщалось, чтобы ждала гостей. А вот каких, бабуся никак не поймёт. Уж больно приписка странная "С Н Г". Кто же всё-таки пожалует к Яге в избушку?

Сказка продолжает старые добрые традиции русского фольклора. В основе сказки лежит древнеславянская мифология, согласно которой Кощей является одним из сынов Чернобога. Это новый взгляд на историю становления известного всем злодея. Но и по традиции, какая же сказка обходится без доброго героя, волею судьбы попавшего в самое сердце зла?

Прослышал сердобольный богатырь Чурило Пленкович, что в славном граде Саратове живут-поживают два медведя-великана, которые богатырей из беды спасают, заблудшим помогают, а всё остальное время на цепи сидят, брагу пьют и народ честной на ярмарках веселят, пляшут да на гармониках пиликают. И судачат, что внутри у них две души: одна медвежья, другая человеческая. А посему медведи те — двоедушники. Обидно стало Чуриле за мохнатых товарищей богатырских, за названых братьев самого Добрыни Никитича и Сухмантия Одихмантьевича. Надо бы у них человеческую душу наружу выпустить, али же оборотить медведей в людей, и дело с концом! Но сказать одно, а сделать другое. Как из косолапых лишнюю душу выпустить? Ну, или как превратить их в людей? Никто не знал. Пошел Чурило к злющей ведьме Яге с бочонком медовухи в руках — та всё знает, всё примечает, за всеми следит, а на мед также падка, аки и пчелы. Тук-тук-тук! Высунула бабка нос, понюхала воздух недоверчиво, но всё же распахнула дверь пошире….